|
ЖАННАТ ВАСФИ
|
|
| Rider | Date: Payshanba, 22-Apr-2010, 20:08 | Message # 1 |
 Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status:  | ЖАННАТ ВАСФИ
МУҚАДДИМА
Ер юзида хайрли, эзгу ишларни амалга оширадиганлар учун жаннатларни шай этиб қўйган
парвардигоримиз Аллоҳ таолога ҳамду санолар бўлсин. Инсониятни эзгуликка бош-лаб, ул
абадий неъматлар диёри сари чорлаган пайғамбаримиз Муҳаммад мустафога (с.а.в.) саловот ва
саломлар ёғилсин. Дунёни яхшиликка буркаб, жаннат эшиги томон шошган, яхшиликда
мусобақалашган саҳобаи киромлар ва бошқа солиҳларга Аллоҳнинг розилиги бўлсин.
Жумладан, жаннат васфини китобат этиб, қалбларда у ёққа нисбатан шавқ уйғотган Имом
Қуртубий ҳазратларини Аллоҳ раҳматига ғарқ этсин.
Азиз ўкувчи, ушбу мўъжаз рисола Ислом оламининг қадрли илмий меросларидан саналмиш
"Ат-тазкирату фий аҳвалил мавта ва умурил ахирот" — "Жон бериш ҳолатлари ва охират
ишларидан эслатма" китобидан бир бобдир (Аллоҳ насиб этса, яқин ойлар ичида қолган
боблар ҳам қўлингизга етиб бориши устида камарбастамиз).
Имом Қуртубий Абу Абдуллоҳ ибн Аҳмад ибн Абу Бакр ибн Фарҳ (вафотлари 671 ҳижрий,
шаввол) Андалуснинг Қуртуба шаҳрида таваллуд топганлар ("Қуртубий" деган тахаллус
олишлари ватанларига нисбатандир). Аллоҳнинг солиҳ бандаларидан, ориф уламо, тақводор,
зоҳид, муфассир, насиҳатгўй эдилар. "Ал-жамеъу лиаҳкамил Қуръан" номли тафсирлари Ислом
оламида жуда машҳурдир.
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 22-Apr-2010, 20:10 | Message # 2 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Ушбу жаннат ҳақидаги бобда муаллиф жаннат ҳақидаги оятларни батафсил тафсир
этганлар, муфассирларнинг мўътабар сўзларини келтирганлар, саҳиҳ-ҳасан ҳадисларни,
саҳобаи киромлар ва бошқа улуғларнинг васфларини баён қилганлар, пировардда, жаннат
хусусида шундай "гулдаста" бунёд этганларки, ўқиган киши беихтиёр димоғида ажиб ҳидларни,
балки, жаннат бўйларини туяди. Албатта, жаннат улуғ маскан, барча мўминлар кўз тиккан
макон. Қолаверса, у ердаги неъматлару ҳурлар, қушлару-булоқлар ҳам ўз эгаларига интизор
турибди. Жаннат васфини ўқир экансиз, қалбингизда ажойиб ҳислар уйғонади, унга нисбатан
соғинч пайдо бўлади, умидингиз кучайиб, тоқатсизлик ҳам туғилса, ажаб эмас.
Аммо бир нарсани унутмаслигимиз керак. Жаннатни ҳар қанча соғинмайлик, шунинг ўзи у
ерга кириш учун кифоя эмас. Унинг маҳри шу дунёдир. Унинг қиймати шу дунёда тўланади.
"Биз бу дунёни яхши кўрамиз, чунки у дунёни (яъни, жаннатни) мана шу дунёда топамиз",
деган эдилар Ҳазрати Али. Жаннатни соғинмоқ бу дунёдан кечмоқ, дегани ҳам эмас. "Аллоҳ
сенга ато этган мол-давлат билан (аввало) охират диёрини (ободлигини) истагин ва
дунёдан бўлган насибангни ҳам унутмагин", дейилгандир Қасас сурасининг 77-оятида.
Пайғамбаримиз(с.а.в.) ҳам бу дунёсини деб, у дунёсидан, у дунёсини деб, бу дунёсидан
кечганлар мўмин эмаслигини айтганлар. Демак, мўмин киши икки тарафни ҳам бирдай тутади,
у дунёсининг ғамини мана шудунёда ейди.
Аллоҳ таоло инсонни ер юзига инсон ўлароқ жўнатган экан, вазифасини уддалаганлар
учунгина жаннат ҳозирлаб қўйилганини унутмаслик керак.
"Жаннат..."га сайрингиз хайрли бўлсин, шавқингиз тошсин, Аллоҳнинг ўзи уни муяссар
айласин, омийн, ё Раббил оламийн.
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 22-Apr-2010, 20:11 | Message # 3 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | [c]ЖАННАТ НЕЪМАТЛАРИ, СИФАТЛАРИ
ВА У ҲАҚИДА КЕЛГАН ХАБАРЛАР[/c]
Аллоҳ таоло Ўзининг Китобида жаннатни кишида шубҳа қолдирмайдиган даражада,
сифатлаб берди. Айниқса, "Раҳмон", "Воқеа", "Ғошия" ва "Инсон" сураларида батафсил баёнлар
келган. Шунингдек, пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳам жаннатни
очиқ-равшан ҳужжатлар билан васф қилганлар. Бу васфларнинг "саҳиҳ" ва "ҳасан"ларини
ҳамда салафи солиҳлардан ворид бўлган хабарларни ўқувчиларимизга тортиқ этамиз. Аллоҳ
таоло бизларни у зотлар билан бирга қилсин. Омийн.
Ибн Ваҳб ривоят қилади: "Бизга Ибн Зайд ушбу ҳадисни айтди: "Расулуллоҳ соллаллоҳу
алайҳи ва саллам: "Аниқки, инсоннинг устига замондан у тилга олгулик бир нарса
бўлма-ган вақт-муддат ҳам келгандир" (Инсон сураси, 1), оятини ўқиётган эдилар. Бу
сура нозил бўлаётганда, ҳузурларида бир қора танли одам бор эди. У Расулуллоҳ соллаллоҳу
алайҳи ва салламдан бир нарсаларни сўрарди. Умар ибн Хаттоб унга: "Бас қил! Пайғамбар
соллаллоҳу алайҳи васалламга халақит берма", дедилар. Расулуллоҳ (с.а.в.): "Қўявер, эй Ибн
Хаттоб", дедилар. Сура иниб бўлгач, ҳалиги кишига ўқиб бердилар. Оятларда баён қилинган
жаннат васфларини эшитиб, унинг нафаси бир сиқилди-ю жони узилди. Расулуллоҳ соллаллоҳу
алайҳи ва саллам шунда: "Жаннатга бўлган шавқ биродарла-рингизнинг жонини чиқарди",
дедилар".
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 22-Apr-2010, 20:14 | Message # 4 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ АҲЛИНИНГ БУ ДУНЁДАГИ СИФАТЛАРИ
Ибн Ваҳб Ибн Зайддан ривоят қилади: "Аллоҳ таоло жаннат аҳлини бу дунёда қўрқувчи,
маҳзун, кўп йиғлайдиган, мушфиқ, шунинг оқибатида охиратда неъматланган ва шод
бўладилар, деб васф этган. Аллоҳ таолонинг шундай сўзи бор:
"Ҳақиқатан, бизлар илгари (ҳаёти дунёда) аҳли оиламиз орасида (бўлган
чоғимизда охиратда Аллоҳнинг азобига дучор бўлишдан) қўрқар эдик" (Ват-тур, 26).
Дўзах аҳлини эса, бу дунёда хурсандчилик ва шодлик билан сифатлаган:
"Дарвоқеъ, у (ҳаёти дунёдалик пайтида) аҳли оиласида (ўз куфру исёни билан)
шоду хуррам эди. Албатта, у ўзининг ҳеч қачон (Парвардигори ҳузурига)
қайтмаслигига ишонар эди" (Иншиқоқ, 13-14)".
Жаннат аҳлининг бу дунёдаги васфига юқоридаги хабар кифоя қилади.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 23-Apr-2010, 22:42 | Message # 5 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТЛАРНИНГ БИР-БИРИДАН АФЗАЛЛИГИ БОРМИ?
Аллоҳ таоло айтади: "Парвардигори (ҳузурида) туришдан (яъни, Парвардигори
олдида туриб, ҳаёти дунёда қилиб ўтган барча амалларига жавоб беришидан)
қўрққан киши учун икки жаннат бордир" (Раҳмон, 46). Сўнгра: "У икки (жаннатдан)
қуйироқда яна икки жаннат бордир" (Раҳмон, 62), деди.
Абдуллоҳ ибн Аббос "Парвардигори (ҳузурида) туришдан қўрққан киши учун икки жаннат
бордир", ояти ҳақида: "Фарзларни (Аллоҳнинг буйруқ ва қайтариқларини) адо қилганлар учун
икки жаннат бўлади", деганлар. Баъзи муфассирлар: "Аллоҳдан қўрққан ҳар бир банда учун
иккитадан жаннат бор", деса, баъзилари: "Ҳамма Аллоҳдан қўрққан бандалар учун икки
жаннат бор", дейдилар.
Аллоҳдан қўрққан ҳар бир банда учун иккитадан жаннат бор, деган сўз кучлироқ.
Муҳаммад ибн Али Термизий айтади: "Жаннатнинг бири Аллоҳдан қўрққани ва
буйруқларини бажаргани, иккинчиси қайтариқларидан қайтгани учун".
Албатта, Аллоҳ ҳар бир жонни амали устида кузатиб турувчи зотдир.
Мужоҳид ва Нахаъий Аллоҳ ҳузурида туришдан қўрққан инсон ҳақида дейдилар: "У шундай
кишики, бир гуноҳ ишни қилмоқчи бўлади, ёдига Аллоҳ тушади, шу заҳоти Аллоҳдан қўрқиб, у
ишни тарк этади".
Икки жаннат ҳақида ҳам турли фикрлар мавжуд. Абдуллоҳ ибн Аббос Пайғамбар
соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қиладилар: "Икки жаннат — жаннат кенгли-гидаги
икки боғ-бўстон. Ҳар бир бўстоннинг кенглиги юз йиллик масофадир. Ҳар бир бўстоннинг
ўртасида устма-уст нур ёғилиб турадиган ҳовли бор, ундаги ҳар бир нарса неъмат ва
кўкаламзордан иборат. Унинг туриши абадий ва дарахтлари ўсувчидир" (Буни Ҳаравий ва
Саълабийлар Абу Ҳурайрадан ҳам ривоят қилишган).
Баъзилар: "Икки жаннатнинг бири қасрларнинг қуйи қисми, иккинчиси юқориси"; дейдилар.
Муқотил: "У икки жаннат "жаннатун-наъим"дир", деган. "У икки (жаннатдан) қуйироқда яна
икки жаннат бордир", ояти хусусида ҳам турли фикрлар билдирилган. Ибн Аббос айтадилар:
"Аввалги икки жаннатдан даражаси пастроқ яна икки жаннат бор. Бу жаннатлар Аллоҳдан
қўрққан бандалар учун. Аввалги икки жаннатда хурмо ва мевали дарахтлар ўсади. Кейинги
икки жаннатда эса экинзор ва набототлар, ёйилиб тўшалган нарсалар бор".
Мавридий: "Эҳтимол, қуйироқдаги икки жаннат — жаннат эгаларидан мартабаси пастроқ
бўлган мангу ёш хизматкор болалар учундир. Шунда эркак ва аёл хизматчилар алоҳида
бўладилар", дейди.
Ибн Журайж: "Юқоридаги икки жаннат пешқадам, муқарраб бандалар учун, у ерда ҳар бир
мевадан икки нав бор ва остларидан булоқлар оқиб туради. Қуйидаги икки жаннат ўнг томон
эгалари учун, у ерда мева, хурмо, анорлар ва отилиб турувчи булоқлар бор", дейди.
Ибн Зайд айтади: "Юқоридаги икки жаннат олтиндан бўлиб, муқарраб бандалар учун,
қуйидаги икки жаннат кумушдан бўлиб, ўнг томон эгалари учун". Саид ибн Жубайр ҳам
Абдуллоҳ ибн Аббосдан шунга ўхшаш фикрни ривоят қилган, Абу Мусо Ашъарий ҳам шу
фикрда. Аллоҳ таоло бу тўрт жаннатни сифатлагач, улар ўртасидаги фарққа ҳам ишора қилган.
Аввалги иккиси ҳақида: "У иккисида икки оқар чашма бордир" (Раҳмон, 50) деган;
кейинги иккиси ҳақида: "У иккисида тинмай отилиб турувчи икки чашма бордир"
(Раҳмон, 66), дейди. Отилиш оқиб туришдан пастроқдир. Яна аввалгиси ҳақида:
"У иккисида барча мевадан икки нав бордир" (Раҳмон, 52), дейди, яъни, биз билган
ва билмаган ёки ҳўл ва қуруқ. Буни Аллоҳ умумий тарзда айтди, хослагани йўқ. Иккинчиси
ҳақида: "У иккисида мева, хурмо ва анорлар бордир" (Раҳмон, 68), деган. "Барча
мевадан" деб умумий қилмасдан, хослаб айтди. Яна аввалги иккиси ҳақида айтади:
"(Аҳли жаннат) астарлари шойидан бўлган кўрпачалар устида ястанган
ҳолларида (ўлтирурлар)" (Раҳмон, 54). Иккинчиси ҳақида: "(Жаннат аҳли ужаннатларда) яшил болишлар ва гўзал гиламлар устида ястанган ҳолларида
(ўлтирурлар)" (Раҳмон, 76), дейди. Аниқки, ипак-шойи кўрпачалар гиламдан яхшироқ.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 23-Apr-2010, 22:44 | Message # 6 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Аввалги иккисидаги ҳурлар ҳақида: "Улар гўёки ёқут ва маржондирлар" (Раҳмон, 58),
деб; иккинчисидаги ҳурлар ҳақида: "У (жаннат)ларда хушҳулқ ва гўзал юзли (аёл)лар
бордир" (Раҳмон, 70), дейди. Ҳар қандай гўзаллик ёқут ва маржоннинг гўзаллиги каби эмас.
Аввалги иккиси ҳақида: "(У икки жаннат сон-саноқсиз) шох-новдалар эгасидирлар
(яъни, сермева ва соя-салқиндирлар)" (Раҳмон, 48), дейди. Пастдаги икки жаннат ҳақида:
"(Улар серсув ва серяпроқликдан) қорамтирдирлар" (Раҳмон, 64), деб айтади.
Бу изоҳлар, аввалги икки жаннатнинг даражаси юқори, деган инсонларнинг нисбий
қарашлари. Аслида пастдаги жаннат ҳам кўз кўрмаган, қулоқ эшитмаган неъматларга эга.
Балки Аллоҳ таоло зикр қилмаган фарқлари яна ҳам кўпрокдир.
"Нима учун аввалги икки жаннат эгаларининг сифатлари келтирилди-ю кейинги
иккитасиники келтирилмади?" дейилса, "Жаннатларнинг умумий сони тўртта, Аллоҳдан
қўрқувчи инсонларнинг даражалари ҳам ҳар хил. Аввалги иккиси кўпроқ қўрқувчи
тақводорларга, кейинги иккиси улардан пастроқ даражадаги инсонларга", деб жавоб қилинади.
Аслида бу гаплар ҳам муфассирларнинг фикрлари, лекин бу ерда бошқа бир фикр ҳам бор,
у "кейин зикр қилинган икки жаннат аввалги зикр қилинган икки жаннатдан олий ва афзал",
деган фикрдир. Заҳҳок ҳам шуни маъқуллаган. Чунки аввалги икки жаннат олтин ва кумушдан,
кейинги икки жаннат ёқут ва зумраддандир.
"У икки жаннатдан қуйироқда яна икки жаннат бор", оятига келсак, "қуйироқда" сўзи араб
тилида "дуун" калимаси билан ифодаланган. Бу сўз "олдида, яқинида, олд тарафида", деган
маъноларни ҳам беради. Худди шу маънони Абу Абдуллоҳ Муҳаммад Ҳаким Термизий ихтиёр
қилиб, "Наводирул усул" китобида айтади: "У икки жаннатнинг олд тарафида аршга яқинроқда
яна икки жаннат бор".
Муқотил: "Аввалги икки жаннат "Адн" ва "Наъим" жаннатлари, кейинги иккитаси "Фирдавс"
ва "Маъво" жаннатлари", деган. Бунга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг: "Агар
сўрсангиз, Фирдавс жаннатини сўрангиз..." деган ҳадислари далолат қилади. Бу ҳақда ҳали сўз
келади, иншааллоҳ.
Кейинги икки жаннатни аввалги иккитасидан афзалроқ, деб тушунган муфассир уламолар,
жумладан, Термизий айтади: "Кейинги икки жаннат ҳақида: "У иккисида тинмай отилиб
тургувчи икки чашма бордир" (Раҳмон, 66), дейилган. У ҳар хил мушк, анбар, кофур каби
хуш бўйлар билан Аллоҳнинг дўстларига сачраб-отилиб туради. Отилиш оқишдан ях-широқ".
Абдуллоҳ ибн Аббос: "Бу сув билан отилиб турувчи фавворадир"; Саид ибн Жубайр: "Сув ва
мевалар билан отилиб туради", деганлар.
Кейинги жаннатлар ҳақида: "У иккисида мева, хурмо ва анорлар бордир" (Раҳмон,
68), дейилди. Баъзи уламолар, хурмо билан анор мева эмас, чунки меваларни зикр қилиб, яна
алоҳида хурмо ва анорни зикр қилди, дейдилар. Бу зоҳир каломдир. Жумҳур уламо, у иккиси
ҳам мевалар туркумидан, иккисининг алоҳида зикр қилиниши эса, бошқа мевалардан
афзаллиги учун, бу ҳол Аллоҳ таолонинг: "Барча намозларни ва хусусан ўрта намозни
(аср намозини) сақланглар — ўз вақтларида адо қилинглар!" (Бақара, 238); яна:
"Ким Аллоҳга ва Унинг фаришталарига, пайғамбарларига, Жаброил ва Микоилга
душман бўлса, бас, албатта, Аллоҳ (бундай) кофирларга душмандир" (Бақара, 98),
деб айтганига ўхшайди, дейишади.
Баъзилар: "Хурмо билан анорнинг алоҳида зикр қилинишига сабаб улар худди бизлардаги
нок, гуруч каби одатий таом, хурмони ,қорин тўйдириш учун, анорни мева сифатида истеъмол
қилар эдилар. Бошқа мевалар эса, улар учун ажиб ва қизиқарли эди. Шунинг учун турфа хил
мевалар айтилиб, сўнгидан ўзларингиз еб юрган хурмо ва анорлар ҳам бор, деган маънода
алоҳида зикр қилинди", дейди.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 23-Apr-2010, 22:45 | Message # 7 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Кейинги икки жаннатдаги ҳурлар “хойроотун ҳисан” калимаси билан сифатланган.
Термизии айтади: “Хойротун”дан “Аллоҳ ихтиёр қилган, танлаган", деган маъно чиқади. Аллоҳ
ўзи танлаб, ўзи яратди, Аллоҳнинг танлови одамлар танлаганига ўхшамайди. Сўнг “ҳисанун”
(гўзал) деб васф қилди. Нарсани яратган зот гўзал деб сифатлаганидан кейин ҳақиқатда гўзал
бўлади-да! Яна бир фарқ: аввалги икки жаннатдаги ҳурлар ҳақида "бегона эркакларга
қарашдан кўзларини тийгувчи, гўё ёқут ва маржон каби", дейилади. Бу сифатга эга бўлганлар
афзал-ми ёки Аллоҳ танлаганими? Албатта, Аллоҳнинг танлагани. Шунингдек, иккинчиси
ҳақида: "(Улар) чодирларда асралган ҳурлардир", дейилди, аввалгисида: "(бегона эркакларга
қарашдан) кўзларини тийгувчи (қиз)лар бор", дейилди. Чодирларда асралгани кўзларини
тийгувчилардан олийроқ ва афзалроқдир".
Ривоятларда келадики: "Аршнинг остида турган булут ёмғир ёғади ва унинг раҳмат
томчиларидан ҳурлар яралади, сўнг анҳор бўйида уларнинг ҳар бирига кенглиги қирқ мил
бўлган чодир тикилади, унда бирорта эшик бўлмайди. Аллоҳнинг дўсти, яъни, у ҳурларнинг
эгаси келиб, чодирни ечади. Бу нарса у ҳурларга фаришта ва хизматчилардан бирор
жонзотнинг кўзи тушмаганини билдириш учун қилинади. Улар махлуқларнинг кўзларидан
асралганлиги учун ҳам, "чодирларда асралган ҳурлар", дейилди". Аллоҳ билгувчироқ.
Сўнгра кейинги иккинчи икки жаннат ҳақида: "(Жаннат аҳли у жаннатларда) яшил
болишлар ва гўзал гиламлар устида ястанган ҳолларида (ўтирурлар)" (Раҳмон, 76),
дейилди. "Болиш" араб тилида "рофрофун" калимасида келган. Унинг маъноси ҳақида ҳам
турли фикрлар билдирилган. Баъзилар, чодирнинг ёпинчиғи ва кийимларнинг этагигача осилиб
турадиган қисми, дейди. Баъзилар, у бешик (арғамчи) каби ўнгга, чапга, тепага, пастга
тебранади ва унга жуфтлари билан чиққан киши роҳат олади, қушнинг ҳавода қанот қоқиши
ҳам "раффа" дейилади, дейишган.
Ҳаким Термизий айтади: "Тебранувчи болиш (рафраф) шойи астарли кўрпачадан афзал.
Аввалги икки жаннат ҳақида: "Аҳли жаннат астарлари шойидан бўлган кўрпачалар устида
ястанган ҳолларида (ўлтирурлар)"; кейингиси ҳақида: "(Улар) яшил болишлар ва гўзал
гиламлар устида ястанган ҳолларида (ўлтирурлар)", дейилди. Яшил болиш шундай нарсаки,
Аллоҳнинг дўсти унга ўрнашса, худди арғимчоқ каби у ёқ-бу ёққа, хоҳлаган тарафига тебраниб
учади".
Меърож ҳақидаги ҳадисда келади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам "Сидратул
мунтаҳо"га етгач, Рафраф келиб, у зотни Жаброилдан қабул қилиб олди ва Аршнинг
остонасига учиб олиб чиқди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "У мен билан бир
тепага, бир пастга учди, ҳатто мени Аллоҳ таолонинг ҳузурига олиб борди", деганлар. Сўнг
қайтиш вақти етгач, яна Рафраф у зотнинг қўлларидан тутиб, бир юқорига, бир пастга учиб,
Жаброилга топширди. Шунда Жаброил алайҳиссалом овозларини баланд кўтариб, Аллоҳга
ҳамд айтиб йиғлади".
Демак, Рафраф Аллоҳ таолонинг хизматчиларидан. Унга энг мўътабар ва хос ишлар
топширилган. Худди Бароқ пайғамбарларга улов бўлгани каби. У ҳам махсус вазифадир.
Кейинги икки жаннат аҳлига берилган "рафраф" эса уларнинг болиш ва суянчиқларидир. У
эгаларини хоҳлаган тарафга — анҳор бўйларига, қирғоқлар, боғу-роғлар ва ҳурларнинг
чодирларига учириб олиб боради.
Сўнг: "...гўзал гилам устида", деди. Аллоҳ таоло уни гўзал деб таърифлаяптими, демак,
ҳақиқатда гўзал. Нақадар гўзал эканини биз тасаввур қила олмаймиз.
Аллоҳ таоло бу икки жуфт жаннатни бир-биридан фарқ қилувчи сифатлар бйлан
сифатладими, демак, улар фарқли экан.
Аллоҳ субҳонаҳу ва таоло: "Парвардигори (ҳузурида) туришдан (яъни, Парвардигори
олдида туриб, ҳаёти дунёда қилиб ўтган барча амалларига жавоб беришдан) қўрққан киши
учун икки жаннат бордир", деди, сўнг: "У икки (жаннат)дан қуйироқда яна икки жаннат
бордир", деди.
|
| |
| |
| Rider | Date: Yakshanba, 25-Apr-2010, 21:39 | Message # 8 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ НЕЪМАТЛАРИ ВА
ЖАННАТ АҲЛИГА ТАЙЁРЛАБ ҚЎЙИЛГАН НАРСАЛАРНИНГ
СИФАТИ ҲАҚИДА
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам: "Аллоҳ азза ва жалла: "Солиҳ бандаларим учун уларга берган нарсаларимдан ташқари
заҳира қилиб, кўз кўрмаган, қулоқ эшитмаган ва бирорта инсоннинг хаёлига ҳам келмаган
нарсаларни тайёрлаб қўйганман", деяпти, дедилар, сўнг ушбу оятни ўқидилар:
"Бас, уларнинг қилиб ўтган амалларига мукофот бўлсин, деб улар учун беркитиб
қўйилган кўзлар қувончини бирор жон билмас" (Сажда, 17) (Муслим ривояти).
Усома ибн Зайд розийаллоҳу анҳумо айтадилар: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
бир куни асҳобларига: "Жаннатга кириш учун енг шимарувчилар борми? Чунки у таърифга
ожиз. Каъбанинг Раббига қасамки, жаннат чарақлаган нур, тебраниб турган райҳонлар,
тикланган қасрлар, тўлиб оқувчи анҳорлар, пишиб етилган турли хил мевалар, гўзал ва
чиройли жуфтлар, софлиги ва тиниқлиги абадий бўлган кўпдан-кўп зеб-зийнатлар диёридир. У
олий, ажойиб, тинч ва осойиштадир", дедилар. Асҳоб: "Биз жаннат учун енг шимарувчилармиз,
эй Расулуллоҳ!" дейишди. Ул зот: "Иншааллоҳ, денглар", дедилар..." (Ибн Можа ривояти).
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу айтадилар: "Расулуллоҳдан (с.а.в.): "Махлуқлар нимадан
яратилган?" деб сўрадим. "Сувдан", дедилар. Сўнг: "Жаннат нимадан бино бўлган?" дедим.
"Кумуш ва олтин ғиштлардан. Унинг пойдевори мушк, тошлари дур ва ёқут, тупроғи заъфарон.
Ким унга кирса, неъматланади, умидсиз бўлмайди, абадий туради, ўлмайди, кийимлари
эскирмайди, ёшлиги ҳам кетмайди (қаримайди)", дедилар" (Термизий ривояти).
Иброҳим ибн Муовия Саид Тоийдан ривоят қилади: "Менга уммул мўмининнинг озод этган
қули Абул Мудалла Абу Ҳурайранинг ушбу ҳадисини айтди: "Эй Расулуллоҳ, (с.а.в.): нима учун
сизнинг ҳузурингизда бўлганимизда қалбларимиз юмшаб, охиратни ўйлаб қоламиз. Қачон
сизнинг олдингиздан кетиб, бола-чақамиз олдига борсак, дунёга машғул бўлиб кетамиз",
дедик". Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Агар сизлар мени тарк қилган
чоғингизда ҳам, ҳузуримда бўлганингиз каби ҳолатда турганингизда, фаришталар сизлар
билан, албатта, қўл бериб сўрашар, сизларни зиёрат қилиш учун уйларингазга келишар эди.
Агар сизлар ҳеч гуноҳ қилмаганингизда, Аллоҳ таоло гуноҳ қиладиган қавмни келтирган бўлур
эди, сўнг у қавм истиғфор айтиб, гуноҳларини кечиришини сўрар ва Аллоҳ уларни кечирар
эди", дедилар. Биз: "Эй Расулуллоҳ, (с.а.в.) жаннат ҳақида хабар беринг, у нимадан бино
бўлган", дедик. "Олтин ва кумуш ғиштдан. Унинг лойи хушбўй мушк, майда тошлари дур ва
ёқут, тупроғи заъфа-рондир. Унга ким кирса, боқийдир, умидсиз бўлмайди, абадийдир,
ўлмайди, кийими ҳам эскирмайди, ёшлиги ҳам кетмайди", дедилар" (Абу Довуд Таёлисий
чиқарган).
Абу Саид Худрийдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Ибн
Сайёдга: "Жаннатнинг тупроғи нимадан?" деб савол қилдилар. У: "Оппоқ мушкдан бўлган
тупроқ, эй Абул Қосим!" деди. Жаноб Расулуллоҳ (с.а.в.): "Тўғри айтдинг", дедилар (Муслим
ривояти).
Имом Муслимнинг яна бир ривоятида келишича, Ибн Сайёд Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи
ва салламдан жаннатнинг тупроғи ҳақида сўраган. У зот: "Соф мушкдан бўлган оппоқ тупроқ",
деб жавоб берганлар.
|
| |
| |
| Rider | Date: Yakshanba, 25-Apr-2010, 21:41 | Message # 9 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ АНҲОРЛАРИ ВА ТОҒЛАРИ
ҲАМДА УЛАРНИНГ БИР ПАРЧАСИ ДУНЁДА
МАВЖУДЛИГИ ҲАҚИДА
Аллоҳ таоло дейди: "Тақво эгалари учун ваъда қилинган жаннатнинг мисоли-
сифати (бу): Унда айнимаган сувдан бўлган дарёлар ҳам, таъми ўзгармаган сутдан
бўлган дарёлар ҳам, ичувчилар учун лаззатли, мусаффо асалдан бўлган дарёлар
ҳам бордир" (Муҳаммад, 15).
Ривоят қилинишича, у дарёлар ўзансиз оқади. Бу иш ҳам Аллоҳнинг қудратидандир.
Набий соллаллоҳу алайҳи ва салам айтадилар: “Жаннатдаги анҳордар мушкдан бўлган
тепаликлар (ёки тоғлар) остидан оқиб чиқади” (Уқайлий ривояти).
Исмоил ибн Исҳоқ айтади: Бизга Исмоил ибн Абу Идрис Касир ибн Абдуллоҳ ибн Умар ибн
Авфдан, у отасидан, у бобосидан ҳадис айтди: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Тўртта тоғ жаннат тоғларидан, тўртта дарё жаннат дарёларидан, тўртта майдон
жаннат майдонларидандир".
"Қайси тоғлар?" дейишди. У зот: "Уҳуд тоғи, у бизни яхши кўради, биз ҳам уни яхши
кўрамиз; Тур тоғи ҳам жаннат тоғларидан. Лубий ва Жудий тоғлари ҳам жаннат тоғлари-
дандир. Жаннат анҳорлари — Нил, Фурот, Сайҳон ва Жайҳон. Майдонлари - Бадр, Уҳуд, Хандақ
ва Хайбар", дедилар.
Ҳаким ибн Муовия отасидан ривоят қилади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Жаннатда сув денгизи, сут денгизи, асал денгизи ва шароб денгизи бор. Сўнг ундан кейин
дарёлар оқади" (Термизий ривояти).
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу айтадилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Сайҳон, Жайҳон, Нил,.. Фурот, барчаси жаннат дарёларидандир" (Муслим ривояти).
Каъб айтади: "Дажла — жаннат боғ дарёси, Фурот — сут дарёси, Миср (яъни, Нил) — шароб
дарёси, Сайҳон — асал дарёси. Бу тўртала дарё Кавсардан оқиб чиқади".
Бухорий Исро ва Меърож ҳақидаги Анас розийаллоҳу ан ҳудан ривоят қилган ҳадисда
шундай зихр этади: "У зот дунё осмонига етганиларида, оқиб турган икки дарёни кўрдилар ва:
"Эй Жаброил, бу иккиси нима?" деб сўрадилар. Жаброил алайҳиссалом: "Нил билан Фуротнинг
унсури", деди. Сўнгра кейинги осмонга чиқдилар. Унда бошқа бир дарёни кўрдилар. Унда дур
ва забаржаддан бўлган қаср бор эди. Қўллари билан урган эдилар, у хушбўй мушк экан. "Бу
нима, Жаброил?" деб сўрадилар. "Аллоҳ сизга беркитиб қўйган Кавсар", деди Жаброил".
|
| |
| |
| Rider | Date: Dushanba, 26-Apr-2010, 22:08 | Message # 10 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЯЪЖУЖ МАЪЖУЖ ЧИҚИБ ЗАМОН ОХИРЛАШГАНДА, БУ ДАВРЛАРНИНГ
ЙЎҚОЛИШИ, ҚУРЪОН ВА ИЛМНИНГ КЎТАРИЛИШИ ҲАҚИДА
Абу Жаъфар Нуҳас Ибн Аббосдан ҳадис айтади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Аллоҳ азза ва жалла ер юзига бешта дарёни туширди: Ҳинд дарёси Сайҳунни, Балх
дарёси Жайҳунни, Ироқ дарёлари Дажла билан Фуротни ва Миср дарёсй Нилни. Аллоҳ уларни
энг қуйи жаннатдаги булоқдан Жаброил алайҳиссаломнинг қанотлари билан нозил қилди.
Уларни тоғларга ўрнатиб, ер юзига оқизди ва инсонлар учун фойдали қилди. Бу иш Аллоҳ
таолонинг ушбу: "Ва Биз осмондан (аниқ) ўлчов билан сув ёғдириб, уни ерга жойлаб
қўйдик" (Мўминун, 18), деган сўзининг исботидир. Қачон Яъжуж-Маъжуж чиқиш пайти келса,
Аллоҳ Қуръонни, илмни ва ушбу бешта дарёни кўтариш учун Жаброил алайҳиссаломни
юборади. Сўнг бу нарсалар осмонга кўтарилади. Бу иш Аллоҳ таолонинг ушбу: "Шак-
шубҳасиз, Биз уни кетказишга ҳам қодирмиз", деган сўзидир (Мўминун, 18). Бас, қачон
бу нарсалар ер юзидан кўтарилса, одамлар дунё ва дин яхшиликларини йўқотади". Қуръоннинг
Яъжуж-Маъжуж чиқиш пайтида кўтарилиши хусусида турлича қарашлар бор.
Масъудийдан ривоят қилинади: "Ибн Масъуд даврларида Фурот дарёси тошди. Бу ҳол
инсонларга ёқмади. Шунда Ибн Масъуд: "Унинг тошишини ёмон кўрманглар! Ҳали шундай
замон келадики, бир тоғора сув қидирилади-ю, топилмайди. Бу ҳодиса ҳамма сув ўз унсурига
қайтганда бўлади. У пайтда сув ва булоқ қолдиқлари фақат Шомда қолади", дедилар.
|
| |
| |
| Rider | Date: Seshanba, 27-Apr-2010, 22:33 | Message # 11 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ДАРЁЛАРИ ҚАЕРДАН ОҚИБ ЧИҚАДИ?
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам: "Ким Аллоҳга ва Расулига иймон келтирса, намоз ўқиса, рўза тутса, уни жаннатга
киргизиш Аллоҳнинг зиммасида бўлади, у Аллоҳ йўлида ҳижрат қиладими ёки (ҳижрат қилмай)
туғилган юртида қоладими, фарқи йўқ", дедилар. Саҳобалар: "Эй Расулуллоҳ,(с.а.в.)
инсонларга бу хушхабарни етказайликми?" деб сўрашди. У зот айтдилар: "Жаннатда юзта
даража бор, уни Аллоҳ йўлида жахд қилувчилар учун тайёрлаб қўйган. Ҳар икки даражанииг
ораси осмон билан ерча. Бас, агар Аллоҳдан сўрасангиз, Фирдавсни сўрангиз. Чунки у
жаннатнинг энг олий ва баландидир, унинг шифти — Аллоҳнинг Арши. Ўша ердан жаннат
дарёлари оқиб чиқади" (Бухорий ривояти).
Қатода айтади: "Фирдавс — жаннатнинг энг олийи, энг ўртаси, афзали ва энг баландидир".
Баъзилар: "Фирдавс ҳамма жаннатларни ичига олган умумий ном, худди жаҳаннам барча
дўзахларнинг умумий номи бўлганидек. Масалан, Аллоҳ таоло Мўминун сурасининг ав-валида
мўминларнинг сифатларини мақтаб, сўнг: "Ана ўшалар Фирдавсга меросхўр бўладиган
ворислардир. Улар ўша жойда мангу қолурлар", деған. Яна Маъориж сурасида худди шундай
сифат эгаларини: "Ана ўшалар жаннатларда ҳурмат-иззат кўргувчилардир", дейди. Бундан
биламизки, Фирдавс битта жаннат эмас, балки бир нечта жаннат экан", дейдилар. Ваҳб ибн
Мунаббаҳ ҳам шундай фикрда.
|
| |
| |
| Rider | Date: Seshanba, 27-Apr-2010, 22:34 | Message # 12 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ХАМР ЖАННАТ ЭГАЛАРИНИНГ ШАРОБИ ЭКАНИ, КИМ УНИ ДУНЁДА ИЧСА,
ОХИРАТДА ИЧМАСЛИГИ, ЖАННАТ ЭГАЛАРИНИНГ ЛИБОС ВА ИДИШЛАРИ ҲАҚИДА
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
"Ким дунёда ипак кийса, охиратда киймайди, ким дунёда хамр ичса, охиратда ичмайди, ким
тилла ва кумуш идишларда ичса, охиратда тилла ва кумушда ичмайди", дедилар. Сўнг: "Улар
жаннат эгаларининг либослари, жаннат эгаларининг шароблари ва жаннат эгаларининг
идишларидир", дедилар (Насоий ривояти).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ушбу учта нарсанинг охират неъматларидан
экани, ким бу дунёда ундан тавба қилмаса, жаннатга кирган тақдирда ҳам, у нарсалардан
маҳрум бўлишини баён этдилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадилар: "Ким
дунёда хамр ичса, сўнг тавба қилмаса, охиратда ундан маҳрум бўлади". Бу ҳадисни Имом
Молик ривоят қилганлар. Ипак мато киювчи ҳам, олтин ва кумуш идишда ичувчи ҳам худди
шундай. Чунки банда Аллоҳ таоло учун охиратга олиб қўйган нарсани шошиб, бу дунёда кийди,
Аллох, бу дунёда ҳаром нарсани истоьмол қилди.
Абу Довуд Таёлисий "Муснад"ида ривоят қилади: "Бизга Ҳишом Қатодадан, у Довуд
Сирождан, у Абу Саид Худрийдан ҳадис айтди: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Ким дунёда ипак кийса, охиратда киймайди. Агар жаннатга кирса, жаннат эгалари
киядилар, аммо у киймайди". Ушбу саҳиҳ санадли ҳадис сўзимизга очиқ ҳужжатдир.
|
| |
| |
| Rider | Date: Chorshanba, 28-Apr-2010, 21:08 | Message # 13 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ДАРАХТЛАРИ, УЛАРНИНГ МЕВАЛАРИ ВА ДУНЁДАГИ МЕВАЛАРГА
ЎХШАШЛАРИ ҲАҚИДА
Абу Ҳурайра ривоят қиладилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Аллоҳ
таоло: "Мен солиҳ бандаларим учун кўз кўрмаган, қулоқ эшитмаган ва ҳеч бир ин-соннинг
хаёлига келмаган нарсаларни тайёрлаб қўйдим", деяпти. Агар хоҳласангиз: "Улар учун
беркитиб қўйилган кўзлар қувончини (яъни, жаннат.неъматларини олдиндан) бирор жон
билмас", оятини ўқингиз. Жаннатда бир дарахт борки, суворий унинг соясида юз йил юрса.
ҳам, кесиб ўта олмайди. Агар хоҳласангиз: "(Улар) ёйилган соя (ости)да..." (Воқеа, 30)
оятини ўқингиз. Жаннатдаги қамчидек жой дунё ва ундаги бор нарсалардан яхшидир. Атар
хоҳласангиз: "Бас, ким дўзахдан четлатилиб, жаннатга киритилса, муҳаққақ (бахт-
саодатга) эришгай. Бу дунё ҳаёти эса алдагувчи матодир" (Оли Имрон, 185), оятини
ўқингиз" (Термизий ривояти).
Абу Ҳурайрадан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Жаннатда бир дарахт бор, суворий унинг соясида етмиш (ёки юз йил) юради. У "хулд"
(абадият) дарахтидир" (Ибн Муборак ривояти).
Ибн Муборак айтади: "Бизга Ибн Абу Халда Бани Махзум озод этган Зайёддан, у Абу
Ҳурайрадан ривоят қилиб айтди: "Жаннатда бир дарахт бор, чопар унинг соясида юз йил
юради.
Агар хоҳласангиз: "(Улар) ёйилган соя (ости)да..." оятини ўқингиз", дедилар. Бу гап Каъбга
етиб боргач, у айтди: "Тўғри, Мусо ибн Имронга Тавротни, Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва
салламга Қуръонни нозил қилган Зотга қасамки, агар бир киши туяга миниб, бу дарахтнинг
тубини айланса, туя чарчокдан ўтиради-ю, айланиб чиқа олмайди. Албатта, Аллоҳ таоло уни
эқди ва руҳидан унга пуфлади. Унинг шохлари жаннат сўриларининг орқасида. Жаннатнинг
ҳамма дарёлари шу дарахтнинг тагидан оқиб чиқади".
Асмо бинти Абу Бакр айтадилар: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Сидратул
мунтаҳо"ни зикр қилиб, дедилар: "Суворий унинг битта шохи соясида юз йил сайр қилади
(ровийлардан Яҳё: "Ё, юзта суворий унинг соясида дам олади, дедилар", дейди), у ерда олтин
тўшаклар бор, мевалари кўзадай" (Термизий ривояти).
Абдураззоқ зикр этади: Маъмар Қатодадан, у Анасдан хабар қилди: Набий соллаллоҳу
алайҳи ва саллам айтдилар: "Менга еттинчи осмонда "Сидратул мунтаҳо" дарахти кўрса-тилди.
Ўнинг мевалари Ҳажрнинг кўзаларидай, япроқлари филнинг қулоғидай. Унинг тагидан иккита
зоҳирий (яъни, кўриниб турган) ва иккита ботиний (яъни, кўринмайдиган) дарё оқиб чиқади.
"Булар нима?" деб Жаброилдан сўраганимда, "Иккита ботинийи жаннатда, иккита зоҳирийи
эса, Нил билан Фуротдир", деди".
Бухорий Молик ибн Саъсоъадан ҳадис айтади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Менга "Сидратул мунтаҳо" кўрсатилди. Унинг меваси Ҳажрнинг кўзаларидек,
барглари филнинг қулоқларидек эди. Унинг аслидан тўртта дарё оқар, иккитаси ошкора ва
иккитаси махфий эди...".Юқоридаги ҳадисни тўла зикр қилинган.
|
| |
| |
| Rider | Date: Chorshanba, 28-Apr-2010, 21:09 | Message # 14 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Ибн Масъуднинг ҳадисида "Сидратул мунтаҳо" жаннатнинг энг юқориси, дейилган.
Ибн Муборак айтади: Сафвон Салим ибн Омирдан ривоят қилди: Саҳобалар: "Аъробийлар
ва уларнинг асл масалалари бизларга жуда фойда берди", дейишарди. (Чунки улар кўп савол
беришарди.) Бир куни бир аъробий келиб: "Эй Расулуллоҳ (с.а.в.), дарҳақиқат, Аллоҳ Қуръонда
азият берувчи дарахтни зикр қилди, ваҳоланки, мен жаннатда азият берувчи дарахт бўлмаса
керак, деб ўйлаган эдим?" деди. Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам: "У нима экан?" деб
сўрадилар. Аъробий: "Сидр (луғавий маъноси "бута"), унда азият етказувчи тиканлар бўлади",
деди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Аллоҳ таоло: "Тикансиз бутазорларда..."
(Воқеа, 28) демаганми? Аллоҳ таоло ҳар бир тиканининг ўрнига биттадан мева қилди. У мева
бўлиб ўсади. Ҳар бир мева етмиш икки рангда товланади, таъми бир-бирига ўхшамайди",
дедилар". Абдураззоқ зикр қилади: "Бир аъробий Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
олдларига келиб, жаннат хусусида сўради. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам унга
ҳовуз ҳақида гапирдилар. У: "Жаннатда мевалар борми?" деди. "Ҳа, у ерда Тубо деган дарахт
бор", дедилар. У: "Эй Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам, ердаги қайси дарахт унга
ўхшайди?" деб сўради. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Сенинг ерингда унга
ўхшайдиган дарахт йўқ. Шомга борганмисан? У ерда Жавзо деган дарахт бор, новдалари
пастидан ўсиб, юқорисида қуюқ бўлиб ёйилган", дедилар. Аъробий: "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.),
унинг (яъни, жаннатдаги Тубо дарахтининг) қалинлиги қандай?" деди. Айтдилар: "Агар беш
ёшли бақувват туя уни айланиш учун юрса, охирига етмай, чарчокдан силласи қурийди".
Кейин: "У ерда узум борми?" деб сўради. У зот: "Ҳа", дедилар. У: "Бир бош узумнинг катталиги
қандай?" деди. Набий (с.а.в.) айтдилар: "Учқур чавандознинг тинмай юрадиган бир ойлик
масофасича".
Ибн Аббос розийаллоҳу анҳумодан ривоят қилинган кусуф (қуёш тутилиши) тўғрисидаги
ҳадисда шундай келади: Саҳобалар: "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.), биз сизни турган жойингизда бир
нарсани олгандек қўл узатганингизни, сўнг яна орқага чекинганингизни кўрдик", дейишди.
Расулуллоҳ (с.а.в.): "Мен жаннатни кўрдим ва ундан узум олмоқчи бўлдим, агар олганимда,
дунё тургунча ундан ер эдинглар", дедилар (Муслим ривояти).
Абу Убайда айтадилар: "Жаннатнинг хурмоси танасидан шох-шаббаларигача (яъни, тагидан
учигача) устма-уст терилгандир. Ҳар меваси кўзадай. Ундан бир дона узиб олинса, ўрнига яна
бошқаси пайдо бўлади. Жаннатнинг сувлари ўзансиз оқади, унинг узумлари ўн икки зироъ
келади" (Ибн Му-борак ривояти).
Ибн Ваҳб Шаҳр ибн Ҳавшадан, у Абу Умома Боҳилийдан ривоят қилади: "Тубо жаннатдаги
дарахтдир. Бирорта ҳовли йўқки, унинг шохи етган бўлмаса, бирорта чиройли қуш йўқки, унинг
шохида бўлмаса, бирорта мева йўқки, унинг шохида пишмаса".
Молик ибн Анас айтади: "Банандан бошқа бирорта мева жаннат меваларига ўхшамайди.
Чунки Аллоҳ таоло жаннат мевалари ва сояларини доимий деган (Раъд, 34). Фақат банангина
қишин-ёзин пишиб ётади".
Абу Зардан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бир лаган анжир
ҳадя этилди. Ундан едилар, сўнг асҳобга: "Олинглар, енглар! Агар осмондан мева нозил бўлган
десам, шу мевани айтган бўлар эдим. Чунки жаннат мевалари данаксиз бўлади. Бундан енглар,
у бавосилни кесади ва бўғимлар оғришида фойда беради", дедилар (Саълабий Авзо-ийдан
ривоят қилган).
|
| |
| |
| Rider | Date: Chorshanba, 28-Apr-2010, 21:11 | Message # 15 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ЛИБОСЛАРИ ҲАҚИДА
Аллоҳ таоло дейди:
"(Улар жаннатларда) ипак шойилардан бўлган, яшнаб турувчи либослар
кийиб..." (Қаҳф, 31);
"Либослари эса ҳарир (ипак бўлур)" (Ҳаж, 23).
Барро ибн Озиб айтади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бир ҳарир кийим ҳадя
қилинди. Асҳоб қўлма-қўл томоша қила бошлади. Шунда Расулуллоҳ (с.а.в.): "Шундан
ажабланяпсизларми?" дедилар. Улар: "Ҳа", дейишди. У зот: "Жоним қўлида бўлган Зотга
қасамки, Саъд ибн Муознинг жаннатдаги дастрўмоли бундан яхшидир", дедилар.
Саъд ибн Муоз айтади: "Аторад ибн Ҳожибга Кисро ипак кийим кийгизган эди, уни
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга ҳадя қилди. Шунда одамлар тўпланиб, у кийимни
ушлаб кўриб ҳайратланишди ва: "Эй Расулуллоҳ (с.а.в.), сизга бу осмондан нозил бўлдими?"
дейишди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Ажабланманглар! Жоним қўлида бўлган
Зотга қасамки, Саъд ибн Муознинг жаннатдаги дастрўмоли бундан яхширокдир", дедилар".
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 29-Apr-2010, 23:07 | Message # 16 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТДАГИ БАРЧА ДАРАХТЛАРНИНГ ТАНАСИ ОЛТИНДАН ЭКАНИ ҲАҚИДА
Абу Ҳурайрадан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Жаннатдаги барча дарахтларнинг танаси олтиндандир" (Термизий ривояти).
Жаннатдаги хурмо дарахти, унинг меваси ва яхшиси ҳақида Ибн Аббос айтадилар: "Жаннат
хурмосининг танаси зумраддан, новдаси қизил олтиндандир, барг-япроқлари жаннат аҳли учун
ёпинчиқ, уларнинг зеб-зийнату безаклари ҳам хурмонинг новда ва баргларидан. Меваси
кўзадай, челақдай бўлиб, сутдан оқ, асалдан ширин ва ёғдан мулойимдир, унда данак
бўлмайди" (Ибн Муборак ривояти).
Ибн Зайд ҳадис айтади: Бир киши: "Эй Расулуллоҳ (с.а.в.), жаннатда хурмо борми, чунки
мен хурмони яхши кўраман?" деди. "Ҳа, жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, ундаги хурмонинг
танаси олтиндан, пастки қисми ҳам олтиндан, шохлари ҳам олтиндан, япроқлари бутун олам
безакларидан гўзал, ғужумлари ҳам олтиндан, поялари ҳам олтиндан, мевалари кўзадан катта,
ёғдан юмшоқ ва асалдан лаззатлироқдир", дедилар у зот (Ибн Ваҳб ривояти).
Абул Фараж ибн Жавзий Жарир ибн Абдуллоҳдан ривоят қилади: Набий соллаллоҳу алайҳи
ва саллам менинг қўлимдан ўртаси ковак тахтани олиб: "Эй Жарир, агар жаннатда бу каби
тахтани қидирсанг ҳам, топа олмайсан", дедилар. "Мен: "У ерда хурмо ва дарахт йўқми?"
дедим. У зот: "Бор, унинг танаси дур ва олтиндан, юқорисида меваси бор", дедилар".
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 30-Apr-2010, 23:20 | Message # 17 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТДАГИ ЗИРОАТ (ЭКИН-ТИКИН) ҲАҚИДА
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу айтадилар: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир
куни гапираётган эдилар, ҳузурларида қишлоқдан келган киши ҳам бор эди: "Жаннат аҳлидан
бир киши Парвардигордан экин экишга изн сўради, — дедилар Набий (с.а.в.), — Аллоҳ унга:
"Сенга хоҳлаган нарсанг муҳайё эмасми?!" деди. У: "Ҳа, барча нарса муҳайё, лекин мен экин
экишни, у тезда униб, ўсиб, мева бериб етилишини, уни йиғиб олишни ва тоғдай-тоғдай хирмон
қилишни яхши кўраман", деди. Аллоҳ таоло унга: "Ма, ола қол! Сени ҳеч нарса тўйдирмайди",
деди". Шунда ҳалиги қишлоқлик: "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.), ўша одам қурайший ёки ансорий
бўлса керак, чунки улар деҳқончилик қилади. Лекин биз деҳқон эмасмиз", деди. Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам кулиб қўйдилар" (Бухорий ривояти).
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 30-Apr-2010, 23:22 | Message # 18 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ЭШИКЛАРИ, УЛАРНИНГ СОНИ, КИМЛАР УЧУНЛИГИ, НОМЛАРИ ВА
КЕНГЛИГИ ҲАҚИДА
Аллоҳ таоло дейди:
"То қачон улар дарвозалари очилган ҳолдаги (жаннатга) келиб етганларида..."
(Зумар, 73).
Илм аҳлининг баъзилари жаннат эшиклари саккизта эканини айтиб, далил сифатида
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ушбу ҳадисларини келтирадилар: "Сизлардан
ким таҳорат олса ва таҳоратини мукаммал қилса, таҳоратдан фориғ бўлгач, "ашҳаду аллаа
илаҳа иллаллоҳу ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва росулуҳ", деса, унга жаннатнинг
саккиз эшиги очилади ва у хоҳлаганидан киради" (Муслим ривояти).
Баъзи уламолар "Муватто", "Саҳиҳул Бухорий" ва "Саҳиҳул Муслим"да Абу Ҳурайра
розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинган ушбу: "Ким Аллоҳ йўлида, икки жуфт нарсани инфоқ
қилса, жаннатда: "Эй Аллоҳнинг бандаси! Бу яхшидир", деб нидо қилинади. Ким намоз аҳлидан
бўлса, намоз эшигидан, ким жиҳод аҳлидан бўлса, жиҳод эшигидан, ким садақа аҳлидан бўлса,
садақа эшигидан, ким рўза аҳлидан бўлса, Раййон эшигидан чақирилади". Абу Бакр
розийаллоҳу анҳу: "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.), бир киши бу эшикларнинг барчасидан чақирилиши
мумкинми?" деб сўрадилар. У зот: "Ҳа! Сен ўшалардан бўлишингаи умид қиламан", дедилар",
ҳадисига биноан, у эшиклардан кимлар киришини тайин қилганлар.
Қози Иёз айтади: "Муслим бу ҳадисда жаннат эшикларининг тўрттасини зикр қилиб туриб,
қолган яна тўрттасини қўшган. Улар: тавба эшиги, ғазабларини ичига ютувчилар эшиги, рози
бўлганлар эшиги ва ҳисоб-китобсиз кирадиганлар учун ўнг томон эшиги".
Ҳаким Термизий "Наводирул усул"да жаннат эшиклари ҳақида айтади: "Муҳаммад
соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг эшиклари ҳамда раҳмат ва тавба эшиклари борки, Аллоҳ
уларни яратганидан бери очиқ туради. Қачон қуёш ғарбдан чиқса, ёпилади ва қиёмат кунигача
очилмайди. Бошқа эшиклар эса эзгу амалларга кўра тақсимланган: намоз эшиги, закот эшиги,
садақа эшиги, жиҳод эшиги, силаи раҳм эшиги ва умра эшиги. Шунга кўра, жаннат эшиклари
ўн биттадир".
Абулҳасан Ожирий Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан келтирган ҳадисда Набий соллаллоҳу
алайҳи ва саллам айтганлар: "Жаннатда бир эшик бор "зуҳо" (чошгоҳ) деб номланади. Қиёмат
куни нидо қилгувчи: "Зуҳо намозини ўқишда бардавом бўлганлар қани? Бу сизларнинг
эшигингиз, бас, ундан киринглар!" деб нидо қилади".
Бу билан ўн иккита бўлди.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 30-Apr-2010, 23:24 | Message # 19 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Абу Исо Термизий Солим ибн Абдуллоҳдан, у отасидан ривоят қилган ҳадисга биноан
жаннат эшиклари ўн учта бўлиши ҳам эҳтимолдан холи эмас. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам айтдилар; "Менинг умматим кирадиган эшикнинг кенглиги учқур чопарнинг уч кунлик
масофасидек. Улар ундан шундай сиқилиб кирадиларки, ҳатто тиззалари узилиб тушай дейди".
Термизий айтади: "Бу ҳадисни Бухорийдан сўраган эдим, билмади. "Солим ибн Абдуллоҳдан
Холид ибн Абу Бакрнинг ривоят қилиши мункардир", деди".
"Умматим кирадиган эшик..." дегандаги "уммат" шундай одамларки, улар эшикдан
чақирилишига лойиқ амаллар қила олмаган. Яъни, уларнинг амаллари эшикдан нидо
қилинишга лойиқ даражага етмаган. Шунинг учун улар махсус эшикдан сиқилиб киради. Шу
билан эшиклар сони ўн учтага етди.
Эшикларнинг саккизтадан кўп эканига Умар ибн Хаттоб розийаллоҳу анҳу ривоят қилган
ҳадис ҳам далолат қилади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Ким таҳорат
олса ва таҳоратини мукаммал қилса, сўнг "ашҳаду аллаа илаҳа иллаллоҳ"ни қалбида тасдиқ
қилган ҳолда айтса, унинг учун жаннат эшикларидан саккизтаси очилади. Қиёмат куни
хоҳлаганидан киради" (Термизий чиқарган). Абу Умар ибн Абдулбир "Таҳмид" китобида:
"Ҳадисда: "жаннат эшикларидан саккизтаси", дейилган". Бу гапдан саккизтадан бошқа эшиклар
ҳам борлиги тушунилади", дейилади.
Абу Довуд ва Насоийлар ривоятида: "Унга жаннатнинг саккиз эшиги очилади", дейилган.
Унда "жаннат эшикларидан..." деб айтилмаган. Шунга кўра, кўпчилик айтганидек, жаннат
эшиги саккизта бўлади.
Холид ибн Умайр айтади: "Утба ибн Ғазвон (у Басра амири эди) бизга хутба қилди.
Хутбасида Аллоҳга ҳамду сано айтиб, "Унга жаннатнинг саккиз эшиги очилади", деган ҳадисни
эслади, сўнг: "Дарҳақиқат, бизга зикр қилиндики, жаннат эшикларининг ҳар икки табақаси
ораси қирқ йиллик масофадир. Ҳали шундай кун келадики, у издиҳомдан тўлади", деди"
(Муслим ривояти).
Анас розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинган шафоат тўғрисидаги ҳадисда:
"Муҳаммаднинг(с.а.в.) жони қўлида бўлган Зотга қасамки, жаннат эшикларининг икки табақаси
ораси Макка билан Ҳажр (ёки Бусро) орасидаги масофа кабидир", дейилган.
Саҳл ибн Саъд айтади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: "Жаннатга
умматимдан етмиш минг нафари (ёки етти юз мингтаси — ровий Абу Ҳозим қайси бирилиги1ни
эслай олмади) бир-бирларининг қўлларидан тутганларича кириб боради, охиридаги кирмагунча
бошидаги кирмайди. Уларнинг юзлари тўлин ой кабидир".
Бу ҳадислар ўзининг саҳиҳлиги билан бирга, жаннат эшиклари саккизтадан ортиқ эканига
ҳам далолат қилади.
Имом Абулқосим Абдулкарим Қушайрий "Таҳбир" номли китобида келтиради: Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Чиройли хулқ киши бўйнидаги Аллоҳ розилигидан
бўлган ҳалқадир. У ҳалқа раҳмат занжирларига уланган. Занжирлар эса, жаннат эшиги
ҳалқасига туташган. Чиройли хулқ қайси тарафга юрса ҳам, занжир уни ўзига тортиб туради ва
ўша эшикдан уни жаннатга олиб киради. Ёмон хулқ эса, кишининг бўйнидаги Аллоҳ ғазабидан
бўлган ҳалқадир. У ҳалқа азоб занжирига боғланган. Занжир эса, дўзах эшигига туташган.
Ёмон хулқ эгаси қаёққа юрмасин, занжир уни ўзига тортиб туради ва ўша эшикдан дўзахга
олиб киради".
"Фирдавс" китобида Набийдан (с.а.в.) ушбу ҳадис келтирилади: "Жаннатда "фараҳ"
{хушнудлик) отли бир эшик борки, ундан фақат болаларни хушнуд этган одамларгина киради".
Ҳадисдаги "Ким бир жуфт нарсани Аллоҳ йўлида инфоқ қилса..." жумласидаги бир жуфт
нарсани Ҳасан Басрий: "Ҳар бир нарсадан иккитадан", деб тушунтирган, яъни, икки дир-ҳам
ёки икки динор, ёхуд иккита кўйлак ё иккита маҳси ва ҳоказо, деб айтишади.
Баъзилар алоҳида-алоҳида нарсалардан, яъни, динор ва дирҳам ёки дирҳам ва кийим, ёки
маҳси ва калиш ёки пул ва маҳси ва ҳоказо.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 30-Apr-2010, 23:25 | Message # 20 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Божий айтади: "Бундан амал мурод қилинган бўлиши ҳам мумкин, масалан, икки кун рўза
тутиш, икки ракат намоз ва ҳоказо".
Лекин биринчи тафсир ҳақиқатга яқинроқ. Чунки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
салламдан ривоят қилинган ҳадис шу маънода. Ожирий Абу Зардан зикр қилади: Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Ким Аллоҳ йўлида икки нарса инфоқ қилса, жаннат
қўриқчилари уни жаннатга шошилтиради", дедилар, сўнг: "Икки туя, икки дирҳам, иккита
камон, иккита ковуш", деб қўшиб қўйдилар.
Жаннат эшикларининг кенглиги ҳақида келган ҳадисларда бир-бирига зидлик йўқ. Чунки
бир эшикнинг кенглиги иккинчисидан бошқача бўлиши мумкин.
Саҳл ибн Саъддан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Жаннатда Раййон деган эшик бор, ундан рўзадорлар киради. Рўзадорларнинг охири киргач, у
эшик беркитилади, сўнг ундан бошқа ҳеч ким кирмайди" (Бухорий ва Муслим ривояти).
Амалларга кўра ҳос бўлган бошқа эшиклар ҳам шундай.
Абу Ҳурайранинг ҳадисида барча эшиклардан чақириладиган инсонлар ҳам бўлиши зикр
қилинди. Бу чақириқ, баъзи олимларнинг фикрига кўра, амал қилган инсонни улуғлаш,
ҳурматлаш, эъзозлаш чақириғи бўлиб, амалларининг савоби буюк эканини билдириш учундир.
Зеро, банда барча амалларни қилар экан, барча эшиклардан чақирилиш бахтига муяссар бўла
олади. Аммо банда, қайси амали ғолиб, келса, ўша амалнинг эшигидан киради.
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят дилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам: "Бугун сизлардан ким рўза тутди?" деб сўрадилар. Абу Бакр розийаллоҳу анҳу: "Мен",
дедилар. У зот: "Бугун сизлардан ким жанозага борди?" деб савол қилдилар. Абу Бакр: "Мен",
дедилар. "Бугун ким мискинга таом берди?" деб сўрадилар кейин. Яна Абу Бакр розийаллоҳу
анҳу: "Мен", дедилар. "Бугун сизлардан ким касални зиёрат қилди?" деган эдилар, Абу Бакр:
"Мен", дедилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шунда: "Кимда бу хислатлар
жамланса, у, албатта, жаннатга киради", дедилар (Муслим ривояти).
Абу Довуд Таёлисий "Муснад"ида келтиради: Абу Умома Расулуллоҳдан(с.а.в.) ушбу
ҳадисни айтди: "Бир киши жаннат эшиги оддига келтирилди, бошини кўтарган эди, жаннат
эшигида: "Садақага ўн баробар, қарзга ўн саккиз баробар", деган ёзувни кўрди. Чунки қарз
сўраган одам муҳтожлиги учун сизга келади, садақа эса гоҳо муҳтож бўлмаганнинг қўлига ҳам
тушиши мумкин".
Анас ибн Моликдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
"Исро кечаси жаннат эшигида "Садақага ўн баробар, қарзга ўн саккиз баробар", деган ёзувни
кўрдим. Сўнг Жаброилга нима учун қарзга садақадан кўпроқ?" дедим. Жаброил алайҳиссалом:
"Чунки тиланчи ўзида бор бўлса ҳам, сўрайверади, қарз сўровчи эса, фақат ҳожати туфайли
сўрайди", деди" (Ибн Можа ривояти).
|
| |
| |
| Rider | Date: Shanba, 01-May-2010, 19:23 | Message # 21 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ДАРАЖАЛАРИ ВА УЛАРДАН МЎМИНГА БЕРИЛАДИГАНЛАРИ ҲАҚИДА
Термизий раҳимаҳуллоҳ Ато ибн Ясордан, у Муоз ибн Жабалдан ривоят қилади: Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Жаннатда юзта даража бордир. Ҳар бир даража
осмон билан ер орасича. Энг баланди Фирдавсдир. Фирдавснинг устида Арш бор. Жаннат
дарёлари ўша ердан оқиб чиқади. Бас, агар Аллоҳдан сўрасанглар, Фирдавсни сўранглар".
Ибн Ваҳб айтади: "Бир киши Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг олдларига келиб: "Эй
Расулуллоҳ(с.а.в.), жаннатда нечта даража бор?" деди. "Юзта даража, — дедилар у зот, — ҳар
бир даражанинг ораси осмон билан ер орасича келади. Биринчи даражанинг ҳовлилари,
уйлари, эшиклари, сўрилари ва калитлари кумушдан; иккинчи даражанинг ҳовлилари, уйлари,
эшиклари, сўрилари ва калитлари олтиндан; учинчи даражаники ёқут, дур ва забаржаддан.
Қолган тўқсон етти даражанинг қандай эканини фақатгина Аллоҳ билади".
Абу Саид Худрийдан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Жаннат юз даражадир. Агар бутун оламлар унинг биттасига жойлапггирилса, бемалол сиғади"
(Термизий ривояти).
Абу Саид Худрий розийаллоҳу анҳу ривоят қиладилар: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам айтдилар: "Соҳиби Қуръон жаннатга кирганда, "ўқи ва кўтарил!" дейилади. У ўқийди ва
ҳар бир оятда бир даража кўтарилиб бораверади, ҳатто ўзи билган оятнинг охиргисини
ўқигунча (кўтарилаверади)" (Ибн Можа ривояти).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Соҳиби Қуръонга, ўқи, кўтарил ва
дунёда тартил қилганинг каби тартил қил (тартил — тажвид билан дона-дона ўқиш). Сенинг
манзилинг охирги оятни ўқиган жойингдадир", дейилади" (Абу Довуд ривояти).
Абу Ҳафс Ибн Аббос розийаллоҳу анҳумодан ривоят қилади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва
саллам айтдилар: "Жаннатнинг даражалари Қуръон оятларининг сонига тенг, ҳар бир оятга
бир даража берилади. Бу олти минг икки юз ўн олти (6216) оятдир. Ҳар икки даражанинг
оралиғи осмон билан ерча келади. У даражалар "иллиййин"нинг энг юқорисида ниҳоя топади.
Унинг етмиш минг устуни бор, улар ёқутдан бўлиб, бир неча кеча-кундузлик масофадан нур
сочиб туради".
Оиша розийаллоҳу анҳо айтдилар: "Жаннат даражалари Қуръон оятларининг ададича.
Жаннатда Қуръон ўқувчи кимсадан ҳам афзалроқ даражада бирор кимса бўлмайди".
Уламолар (уларга Аллоҳнинг раҳмати бўлсин) айтадилар: "Ҳофизул Қуръон, ҳамалатул
Қуръон ва қорилар ҳукмларни, ҳалол ва ҳаромларни билувчилар ва ундаги нарсаларга амал
қилувчилардир".
Шунингдек, Қуръонни мақтаниш ва риё учун ўқиган кимсалар ҳақида Анас ибн Молик
розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинган қуйидаги ҳадисда етарлича огоҳлик бор: Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: "Ким Қуръонни ўрганса ва ўргатса-ю, ундаги нарса
(буйруқ ва қайтариқ)ларни олмаса ва бузса, жаҳаннамга кириши учун Қуръон унга қарши
ҳужжат ва гувоҳ бўлади. Ким Қуръонни таълим олса ва таълим берса ҳамда ундаги нарсаларни
олса, жаннатга кириши учун Қуръон унинг фойдасига ҳужжат ва гувоҳ бўлади".
"Саҳиҳул Бухорий"да келган ҳадисда: "Қуръон ўқувчи ва унга амал қилувчи мўминнинг
мисоли утружжа (апельсин) каби, унинг таъми ҳам, ҳиди ҳам ширин. Қуръон ўқимайди-ган
мўминнинг мисоли хурмо каби, унинг таъми ширин, лекин ҳиди йўқ. Қуръон ўқийдиган
фожирнинг мисоли райҳон кабидир. Унинг мазаси аччиқ, бироқ ҳиди ширин. Ўзи фожир,
бунинг устига Қуръон ўқимайдиган кишининг мисоли қалампир каби, унинг ҳиди ҳам йўқ,
мазаси ҳам аччиқ", дейилади.
Хуллас, маълум бўляптики, жаннатда юзта даража бор, уни Аллоҳ йўлида юрувчиларга
тайёрлаб қўйган. Қуръон ўқиш эса, жами даражаларни ҳосил қилади. Аллоҳ таоло марҳамати
ила ихлосли қилсин.
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 06-May-2010, 21:01 | Message # 22 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ БОЛАХОНАЛАРИ ВА УЛАРНИНГ ЭГАЛАРИ ҲАҚИДА
Аллоҳ таоло дейди:
"Лекин Парвардигорларидан қўрққан зотлар учун (жаннатда) устма-уст
қурилган хоналар бўлиб..." (Зумар, 20);
"Фақат иймон келтирган ва яхши амаллар қилган зотлар ана ўшалар учунгина
қилган амаллари сабабли неча баробар мукофот бўлур ва улар (жаннатдаги) юксак
манзилларда тинч-омон бўлурлар" (Сабаъ, 37);
"Ана ўшалар сабр-қаноат қилганлари сабабли (жаннатдаги) юксак даражалари
билан мукофотланурлар" (Фурқон, 75).
Саҳл ибн Саъд розийаллоҳу анҳудан ривоят: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Жаннат аҳллари афзалликлари туфайли улардан тепада бўлганларга, худди
уфқларда порлаб турган юлдузларга қарагандек қараб турадилар". Саҳобалар: "Эй Расулуллоҳ
(с.а.в.), у пайғамбарларнинг манзилими? Унга бошқалар ета олмайдими?" деб сўрашди. У зот:
"Йўқ, жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, улар Аллоҳга иймон келтирган ва пайғамбарларни
тасдиқлаган кишилардир", дедилар (Муслим ривояти).
Яна Саҳл ибн Саъддан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам "Ана
ўшалар сабр-қаноатлари сабабли (жаннатдаги) юксак даражалар (баъзи тафсирларда: "бо-
лахоналар") билан мукофотланурлар" ҳамда "...ва улар (жаннатдаги) юксак манзилларда тинч-
омон бўлурлар", ояти ҳақида дедилар: "Улар қизил ёқутдан ёки яшил забаржаддан ёки оппоқ
дурдан бўлган болахоналардир. Жаннат аҳли у болахоналарни худди уфқнинг шарқи ёки
ғарбидаги юлдузларни кўргандек кўриб, томоша қилиб ўтирадилар. Албатта, Абу Бакр ва Умар
неъматланган ҳолларида ўшалардандир" (Термизий ривояти).
Абдуллоҳ ибн Масъуддан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
дедилар: "Аллоҳ йўлида бир-бирини яхши кўрганлар қизил ёқутли устунлар устидаги етмиш
минг болахоналарда бўладилар. Уларнинг ҳусни, дунё аҳлига қуёш қандай нур сочса, жаннат
аҳлига шундай нур сочиб туради. Жаннат аҳллари бир-бирига: "Юринглар! Аллоҳ йўлида
дўстлашганларни томоша қилиб келамиз", дейдилар. Қачон уларни кўрсалар, ҳуснлари жаннат
аҳлига нур таратади, худди дунё аҳлига қуёш нур сочганидек. Уларнинг устларида ипак-
шойилардан бўлган яшнаб турувчи либослар бор. Пешоналарига: "Булар Аллоҳ азза ва жалла
йўлида бир-бирларини яхши кўрганлар", деб ёзиб қўйилгандир" (Термизий ривояти).
Абу Имрон ибн Умарнинг ҳадисида келади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Иллиййиндагилар аҳли жаннатга қарайди. Агар улардан бирортаси жаннатга
ташриф буюрса, юзининг нуридан жаннат янада ёришиб кетади. Шунда жаннат аҳли: "Бу
қандай нур?" дейди. Уларга: "Иллиййин аҳлидан итоатли, ростгўй, яхши банда ташриф
буюрди", дейилади".
Абу Саид Худрий розийаллоҳу анҳу ривоят қиладилар: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Болахонадагилар Иллиййин аҳлини худди уфқда нур сочиб турган юлдузни
кўргандек кўриб туради. Абу Бакр билан Умар неъматланган ҳолларида ўшалардандир"
(Саълабий ривояти).
Расулуллоҳ соллаллоҳуалайҳи ва саллам айтдилар: "Жаннатда бир болахона бор, унинг
ташқариси ичкарисидан, ичкариси ташқарисидан кўриниб туради". Шунда бир аъробий: "Бу
кимники, эй Расулуллоҳ?" деб сўради. У зот: "Сўзи ширин, таом берувчи, рўзада бардавом
бўлған, инсонлар ухлаб ётган пайтда, қоим бўлиб, намоз ўқиганлар учун", дедилар (Термизий
ривояти).
Жобир ибн Абдуллоҳ розийаллоҳу анҳу айтадилар: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам бир куни ҳузуримизга чиқиб: "Сизларга жаннат болохоналари ҳақида хабар берай-ми?
У алвон-алвон жавоҳирлардан бўлган. Унинг ташқариси ичкарисидан, ичкариси ташқарисидан
кўриниб туради. Унда қулоқ эшитмаган, кўз кўрмаган неъмату кароматлар бор", дедилар. Биз:
"Ота-онамиз сизга фидо бўлсин, эй Расулуллоҳ! Бу кимга?" деб сўрадик. "Саломни ёйган,
рўзада бардавом бўлган, таом берган ва инсонлар ухлаб ётганида, намоз ўқиганлар учун",
дедилар. Биз: "Ота-онамиз сизга фидо бўлсин эй, Расулуллоҳ! Бунга ким тоқат қила олади?"
дедик. У зот: "Менинг умматларим тоқат қила олади. Тоқат қиладиганлар ҳақида сизларга
хабар бераман: ким мусулмон биродарига йўлиққанда салом берса, дарҳақиқат, у саломни
ёйган бўлади; ким аҳли оиласига таом бериб, уларни тўйдирса, таом берган бўлади; ким
рамазон рўзасини тутиб, яна ҳар ой уч кун тутса, у рўзада бардавом бўлган бўлади; ким
хуфтон намозини жамоат билан ўқиса, батаҳқиқ, у инсонлар (яъни, яҳудий, насоро ва
мажусийлар) ухлаб ётганда намоз ўқиган бўлади", дедилар" (Абу Наъим ривояти).
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 06-May-2010, 21:02 | Message # 23 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Бу болахоналар эгаларининг амалларига кўра турли хилдир. Баъзилари баъзиларидан
юқори бўлади.
Ҳадисда: "Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, улар (болахоналар) Аллоҳга иймон
келтирган ва пайғамбарларни тасдиқлаган кишилар учун", дейилди, бироқ иймон ва тасдиқдан
бошқа бирорта амал зикр қилинмади. Бу ерда Аллоҳга бўлган етук иймон ва пайғамбарларни
ҳеч иккиланмасдан, довдирамасдан тасдиқлаган инсон назарда тутиляпти. Зеро, оддий умумий
бўлган иймон билан бу манзилларга эришиб бўлмайди. Аллоҳ таоло: "Ана ўшалар сабр-
қаноатлари сабабли (жаннатдаги) юксак даражалари билан мукофотландилар"
(Фурқон, 75), деди. Сабр бутун жонини Аллоҳга ибодатга сарфлашдир. Яна бошқа бир оятда:
"Молу дунёларингиз ҳам болаларингиз ҳам сизларни Бизнинг даргоҳимизга яқин
қилгувчи эмасдир. Фақат иймон келтирган ва яхши амаллар қилган зотлар — ана
ўшалар учунгина қилган амаллари сабабли неча баробар мукофот бўлур ва улар
(жаннатдаги) юқсак манзилларда тинч-омон бўлурлар" (Сабаъ, 37), деб, юксак
манзилнинг даражасини зикр қилди. Бу билан ҳадисда тилга олинган иймон барча буйруқлару
ҳукмларни, хабари келган барча нарсани қалбан тасдиқлаган ҳолда мукаммал иймон келтириш
экани маълум бўлади. Агар банда солиҳ амал қилса-ю, зиддини ҳам аралаштирса, у фосиддир.
Фасод аралашмаган солиҳ амаллар эса фақатгина Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
келтирган нарсаларга таскин топган ҳолда ҳақиқий иймон келтириш билан бўлади. Фасод
аралашганда эса, иймон ва амал у даражада бўлмайди. Шунинг учун манзили ҳам
бошқаларникидан пастроқ бўлади.
Буни Ҳаким Термизий раҳматуллоҳи алайҳ ҳам: "Бу очиқ равшан нарса", деб ушбу оятларни
зикр қилган: "Албатта (ҳаёти дунёдан Аллоҳ таолонинг амру фармонларига итоат
қилиб ўтган) яхшилар (жаннатда) мизожи-аралашмаси кофур - Аллоҳнинг (яхши)
бандалари ичадиган (жаннатий) чашма - бўлган майкосалардан (май) ичурлар
(Инсон, 5);
"У майнинг мизожи-аралашмаси таснимдандир. (Тасним Аллоҳнинг) яқин
(банда)лари ичадиган бир чашмадир" (Мутаффифун, 27-28).
Аллоҳ таоло яхшилар билан яқин муқаррабларнинг шаробларини ана шундай баён қилди.
Уларнинг тоатдаги ғайратлари билан солиҳ амаллардаги тафовутларга кўра манзил ва
даражаларини ҳам баён қилинган: "Дарҳақиқат, яхшиларнинг номаи аъмоллари, шак-
шубҳасиз, иллиййиндадир" (Мутаффифун, 18). Бас, инсон "иллиййин"га кириши учун аброр
ва муқарраблардан бўлишга ғайрат қилсин. Иллиййин эгалари Аллоҳнинг ҳамсуҳбатларидир.
Улар Қодир Подшоҳ ҳузуридаги рози бўлинган ўринда нурли минбарлар эгаларидир.
Аллоҳ таоло муқарраблардан сўнг ўнг томон эгаларини ҳам баён қилиб айтади:
"Энди китоби - номаи аъмоли ўнг қўлидан берилган кишига келсак, бас, у:
"Мана, менинг китобимни ўқинглар. Дарҳақиқат, мен ҳисоб-китобимга (яъни,
охиратдаги ажр-мукофотга) рўбарў бўлишимни билган эдим", дер. Сўнг у кўнгилли
ҳаётда, мевалари (аҳли жаннат учун) яқин бўлган юксак жаннатда бўлур" (Ал-Ҳаққа,
19-22). Ўнг томон эгалари олий жаннатдадирлар.
Анас ибн Молик розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам: "Жаннатда бир болахона бор, унинг тепасида илгаги ҳам, остида устуни ҳам йўқ",
дедилар. "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.), унинг эгалари унга қандай қилиб киради?" дейишди. У зот:
"Бамисоли қуш каби кирадилар", дедилар. "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.), у кимлар учун?" дейишдн.
"Касал, азоб-уқубат ва синов аҳллари учун", дедилар (Абулқосим Зоҳир ибн Тоҳир Шаҳомий
тахриж қилган).
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 06-May-2010, 21:03 | Message # 24 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Яна Анас ибн Моликдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Қиёмат кунида шундай кишилар келтириладики, улар пайғамбар ҳам эмас, шаҳид
ҳам эмас, лекин Аллоҳ тарафидан уларга берилган манзил-даражалари сабабли пайғамбарлар
ва шаҳидлар уларга ҳавас қилади. Улар нурли минбарларда бўладилар". Саҳобалар: "Улар
кимлар, Расулуллоҳ?" дейишди. "Аллоҳни инсонларга, инсонларни Аллоҳга яхши кўрдирган
кимсалар", дедилар. Саҳобалар: "Аллоҳни инсонларга яхши кўрдиришку, тушунарли, аммо
инсонларни Аллоҳга қандай яхши кўрдирадилар?", дейишди сўнг. У зот: "Яхшиликка
буюрадилар ва ёмонликдан қайтарадилар, агар инсонлар итоат қилсалар, уларни Аллоҳ таоло
яхши кўради", дедилар (Лайс ибн Саъд ривояти).
|
| |
| |
| Rider | Date: Payshanba, 06-May-2010, 21:04 | Message # 25 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТДАГИ ҚАСРЛАР, ҲОВЛИЛАР, УЙЛАР ВА МЎМИН БАНДА ЭРИШАДИГАН
НАРСАЛАР ҲАҚИДА
Қасан айтади: "Имрон ибн Ҳусайн ва Абу Ҳурайрадан "покиза масканлар" (Тавба, 72)
оятининг тафсири ҳақида сўрадим. Улар: "Энг билувчидан сўраймиз", дейишди ва сўнг
Расулуллоҳ соллаллоҳу алаиҳи ва салламдан сўрадик. У зот: "Жаннатдаги дурдан бўлган
қасрдир. У қасрда қизил ёқутлик етмишта бино бор, ҳар бир бинода тоза забаржадлик етмишта
уй бор, ҳар бир уйда етмишта сўри бор, ҳар бир сўрида турли-туман етмишта кўрпа-тўшак бор,
ҳар бир тўшакда ҳурлардан бўлган етмишта аёл бор ва ҳар бир уйда етмишта дастурхон, ҳар
бир дастурхон устида турли-туман етмиш хил таом, ҳар бир уйда етмишта ёш ўғил ва қиз
хизматчилар бор. Аллоҳ таборака ва таоло мўминга бир мартада буларнинг барчасига етадиган
қувват ато этади", дедилар.
Ибн Зайд отасидан ривоят қилади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
"Албатта, бир кишига бир дурдан ясалган қаср берилади. Бу қасрда етмишта хона бор, ҳар бир
хонада ҳурлардан бўлган бир аёл ва ҳар бир хонада етмишта эшик бор, ҳар бир эшикдан
жаннат ҳидлари кириб туради. Бир эшикдан кирган ҳид бошқа эшикдан кирган ҳидга
ўхшамайди", дедилар ва Аллоҳ таолонинг: "Улар учун беркитиб қўйилган кўзлар
қувончини бирор жон билмас" (Сажда, 17), оятини ўқидилар" (Ибн Ваҳб ривояти).
Бурайда ибн Хосибдан ривоят қилинади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир
куни тонгда турдилар ва Билолни чақириб: "Эй Билол! Нима сабабли жаннатга мендан олдин
кирдинг. Жаннатга кирсам, олдимда оёғинг товушини эшитдим. Сўнг тўрт бурчакли, олтиндан
тикланган қасрни кўрдим ва: "Бу қаср кимники?" деб сўрадим. "Бир арабники", дейишди. Мен:
"Мен арабман, бу қаср кимники?" дедим. "Муҳаммаднинг (с.а.в.) умматидан бўлган кишиники",
дейишди. "Мен Муҳаммадман! Бу қаср кимники?" дедим. "Умар ибн Хаттобники", дейишди".
Шунда Билол розийаллоҳу анҳу: "Эй Расу-луллоҳ(с.а.в.), ҳар қачон азон айтсам, дарҳол икки
ракат намоз ўқийман ва қачон таҳоратим кетса, дарҳол таҳорат оламан, зиммамда Аллоҳ таоло
учун икки ракат намоз бор деб биламан" (яъни, икки ракат намоз ўқиб оламан), дедилар.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Шу икки (хислатинг) сабабли экан", дедилар"
(Термизий ривояти).
Табароний Анас розийаллоҳу анҳунинг ҳадисларидан мухтасар келтиради: Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Жаннатга кирган эдим, олтиндан бўлган қасрни
кўрдим ва: "Бу кимга?" деб сўрадим. "Умар ибн Хаттобга", дейишди".
Доримий ривоят қилади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Ким "Қул
ҳуваллоҳу аҳад"ни ўн марта ўқиса, унинг учун жаннатда бир қаср бино қилинади. Ким уни
йигирма марта ўқиса, иккита қаср, ким ўттиз марта ўқиса, учта қаср бино қилинади", дедилар.
Шунда Умар ибн Хаттоб розийаллоҳу анҳу: "Ундай бўлса, қасрларимизни кўпайтириб олайлик",
дедилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Аллоҳ янада кўпайтириб бергувчи
зотдир", дедилар.
Ҳаммод ибн Зайд Абу Синондан ривоят қилади: "Ўғлим Синонни дафн қилдим, Абу Талҳа
Хавалоний қабрнинг чеккасида туриб деди: "Менга Заҳҳок ибн Абдураҳмон Абу Мусодан ҳадис
айтди: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Агар Аллоҳ азза ва жалла бандасининг
фарзандини олса, фаришталарига: "Бандам нима деди?" дейди. Фаришталар: "Сенга ҳамд ва
истиржоъ айтди", дейдилар. Аллоҳ таоло: "Унга жаннатда уй бино қилинглар ва у уйни "ҳамд
уйи" деб атанглар", дейди", дедилар" (Абу Довуд Таёлисий чиқарган).
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 07-May-2010, 23:34 | Message # 26 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | АЛЛОҲ ТАОЛОНИНГ "БАЛАНД КЎТАРИЛГАН КЎРПАЧАЛАР", ДЕГАН ОЯТИ ҲАҚИДА
Абу Саид Худрий айтадилар: "Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам Аллоҳ таолонинг: (яъни,
"Баланд кўтарилган кўрпачалар") (Воқеа, 34), сўзи хусусида: "У (тўшакларнинг) баландлиги
осмон билан ер орасича, беш юз йиллик масофа каби", дедилар (Термизий ривояти).
Баъзи аҳли илмлар "кўрпача"ни даражалар маъносида деб, ҳар бир даражанинг ораси
осмон билан ер оралиғига тенг, дея, тафсир қилишган.
Баъзилар эса: "Кўрпача" жаннатдаги аёллардан киноя. Шунда ундан ҳусн ва жамолда қадри
баланд бўлган аёллар тушунилади. Араблар аёлни тўшак, кийим, иштон, совлиқ қўй, деб
истиъора қиладилар. Чунки тўшак аёллар ўрни, ҳадисда ҳам: "Фарзанд тўшак соҳибиникидир,
фоҳиша эса боладан маҳрум этилади'', дейилган. Шунингдек, Аллоҳ таоло: "Улар
(хотинларингиз) сизлар учун либосдир" (Бақара, 187);
"(Даъвогарлардан бири деди): Дарвоқеъ, мана бу менинг биродарим бўлиб,
унинг тўқсон тўққиз совлиқ қўйи бор, менинг эса биргана совлиғим бордир..." (Сод,
23), деб айтган", дейишади.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 07-May-2010, 23:36 | Message # 27 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТ ЧОДИРЛАРИ, БОЗОРЛАРИ, ЖАННАТИЙЛАРНИНГ ДУНЁДА ҚИЛГАН
ИШЛАРИ ВА ИБОДАТЛАРИНИ ЭСЛАШЛАРИ
Абу Мусо Ашъарийдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Жаннатда яхлит дурдан ўйиб ясалган чодир бор, кенглиги олтмиш мил. Ҳар
бурчагида мўмин учун аҳллар бор. Улар бир-бирларини кўрмайдилар. Мўмин уларни айланиб
юради" (Муслим ривояти).
Бошқа бир ривоятда: "Дурдан ишланган чодирнинг бўйи олтмиш мил. Ҳар бир бурчагида
мўмин учун аҳллар бор, улар бир-бирларини кўрмайдилар", дейилган.
Анас ибн Молик розийаллоҳу анҳу ривоят қиладилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва
саллам айтдилар: "Жаннатда бир бозор бор. Ҳар жума унга келадилар. Сўнг шамол эсиб,
уларнинг юзлари-ю кийимларига мушк сочади ва уларнинг ҳусни жамоли зиёда бўлади. Сўнг
ҳусни ва жамоллари зиёда бўлган ҳолда қайтадилар. Аҳллари уларга: "Аллоҳга қасамки,
биздан кейин ҳусни жамолда янада зиёда бўлибсиз", дейди" (Муслим ривояти).
Саид ибн Мусаййабга бир куни Абу Ҳурайра: "Аллоҳдан сен билан мени жаннат бозорида
жамланишини сўрайман", дедилар. Саид: "Жаннатда бозор борми?" деб сўради. Абу Ҳурайра
розийаллоҳу анҳу: "Ҳа", деб ушбулари айтиб бердилар: "Фаришталар ўраб турган бозорга
келасан. Унда кўз кўрмаган, қулоқ эшитмаган, хаёлга келмаган нарсалар бор. Хоҳлаганимиз
берилади, сотилмайди ҳам, сотиб олинмайди ҳам. Ва мана шу бозорда жаннат аҳллари бир-
бирларига йўлиқадилар. Юқори манзил эгалари қуйирокдагилар билан учрашадилар —
ваҳоланки, у ерда паст даражанинг ўзи йўқ унинг устидаги кийимига қуйироқдагининг ҳаваси
келади. У ҳам гапини тугатмасданоқ ундан чиройлироғи унда гавдаланади. Чунки бирор
кимсада жаннатда хафалик бўлмайди" (Термизий ривояти).
Бу ҳадисни Абу Ҳурайрадан мукаммал тарзда Ибн Можа ҳам келтирган. Унда бундай
дейилади: "Менга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам хабар бердилар: "Жаннат аҳли
жаннатга кирса, амалларига кўра манзил-даражаларини эгаллайди. Уларга дунёдаги жума куни
миқдорича муҳлат берилади, бас, улар Аллоҳни кўради. Аллоҳ уларга Аршни ва жаннатнинг
бир боғида жамолини кўрсатади. Улар учун нурдан, дурдан, ёқутдан, забаржаддан, олтин ва
кумушдан бўлган минбарлар қўйилади. Уларнинг энг қуйи манзилдагиси — ваҳолангки, у ерда
қуйи даражанинг ўзи йўқ — мушк ва кофурдан бўлган тепаликда ўтиради, улар минбарлардаги
курси эгаларини ўзларидан афзал деб ўйламайдилар". Шунда мен: "Эй Расулуллоҳ(с.а.в.),
Парвардигоримизни кўрамизми?" деб сўрадим. У зот: "Ҳа, ҳаво очиқ кунда қуёшни ва тўлин
ойни кўришга бирор нарса сизларга тўсқинлик қиладими?" дедилар. "Йўқ", дейишди. "Худди
шунингдек, Парвардигорингиз азза ва жаллани кўришда ҳам тўсиқ бўлмайди. У мажлисда
Аллоҳ таоло хитоб қилмаган бирор кимса қолмайди. Ҳатто уларнинг ҳар бирига: "Эй фалончи,
мана бундай, мана бундай қилган кунингни эслай оласанми?" деб дунёда қилган ишларини
эслатади. У банда: "Эй Парвардигор, у ишимни кечирмаганмидинг?" дейди. Парвардигор: "Ҳа,
кечирганман! Ўша мағфиратимнинг кенглиги сабабли сен шу манзйлда ўтирибсан", дейди",
дедилар Набий алайҳиссалом".
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 07-May-2010, 23:36 | Message # 28 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | Парвардигор билан бандалар бир-бирларига мана шундай хитоб қилиб туришган чоғда,
бандалар устини булут қоплайди ва хушбўй ёмғир ёғади, унинг бўйи бошқа бирор нарсада
топилмайди. Сўнг Парвардигор уларга: "Сизларга сахийлик билан тайёрлаб қўйган
нарсаларимга тўйинглар ва хоҳлаган нарсаларингизни олинглар", дейди. Сўнг манзилларига
қайтишади ва уларни жуфтлари кутиб олишади. Улар: "Хуш келдингиз, марҳабо,
кетаётганингизда бошқача эдингиз, қайтганингизда жамолингиз ва бўйларингиздан яна зиёда
бўлибди", дейишади. Улар эса: "Бугун биз Парвардигоримиз билан ҳамсуҳбат бўлдик ва шу
сабабли ҳам биз бундай кўринишда қайтишга ҳақлимиз", дейдилар".
Али розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам
айтдилар: "Жаннатда бир бозор бор, унда сотиш ҳам, сотиб олиш ҳам йўқ. У ерда аёл-
эркакларнинг суврат-қиёфалари бўлади. Ким бир сувратга киришни хоҳласа, ўша қиёфага
киради" (Термизий ривояти).
Анас ибн Молик айтадилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар: "Жаннатда
бозорлар бор, унда сотиш ҳам, сотиб олиш ҳам йўқ. Жаннат аҳли жаннат хурсандлигига
муяссар бўлгач, тупроқлари мушк бўлган майин дурлар устида ястанган ҳолда ўтирадилар.
Улар жаннатларда бир-бирлари билан дунёда қандай бўлганлари, Аллоҳга қандай ибодат
қилганлари, қандай қилиб кечаларни бедор, кундузларни қоим ўтказганлари, дунёдаги
фақирлик ва бойлик қандай экани, ўлим қандай кечгани ва шунча синовлардан кейин қандай
қилиб жаннатга кирганларини эслашиб ўтиради".
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 07-May-2010, 23:37 | Message # 29 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ҲЕЧ КИМНИНГ ЖАННАТГА РУХСАТСИЗ КИРМАСЛИГИ ҲАҚИДА
Салмон Форсийдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар:
"Жаннатга бирор-бир инсон киритилмайди, фақат "Бисмиллаҳир. роҳманир роҳийм, бу Аллоҳ
тарафидан фалончи ўғли фалончига бўлган китоб, уни мевалари яқин бўлган олий жаннатга
киргизинг!" деган рухсат билан киради" (Аҳмад ибн Ҳанбал ривояти).
Бу ҳадис жаннатга ҳисоб-китоб билан киритиладиган инсонлар ҳақида бўлса керак.
|
| |
| |
| Rider | Date: Juma, 07-May-2010, 23:39 | Message # 30 |
|
Admin yordamchisi
Group: Usta
Messages: 2650
Status: | ЖАННАТГА БИРИНЧИ КИРАДИГАНЛАР ФАҚИРЛАР ЭКАНИ ҲАҚИДА
Ибн Муборак айтади: "Бир киши Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам олдларига келди ва:
"Эй Расулуллоҳ (с.а.в.), қиёмат кунида Аллоҳ таоло билан ҳамсуҳбат бўлувчилар ҳақида хабар
беринг", деди. Расулуллоҳ (с.а.в.): "Улар Аллоҳдан қўрқувчилар, Аллоҳга бўйинсунувчилар,
ўзларини камтар олувчилар, Аллоҳ таолони кўп зикр қилувчилар", дедилар. У киши: "Эй
Расулуллоҳ(с.а.в.), жаннатга биринчи кирувчилар ҳам ўшаларми?" деб сўради. У зот: "Йўқ",
дедилар. У кейин: "Унда, жаннатга биринчи кирадиганлар кимлар?" дея сўради. Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Фақирлар жаннатга киришда бошқалардан ўзиб
кетади. Шунда уларнинг олдидан фаришталар чиқиб: "Ҳисоб-китобга қайтинглар!" дейди.
Фақирлар: "Нимамизга ҳисоб-китоб қилинамиз? Аллоҳга қасамки, бизларда мол-давлат
бўлмаган бўлса, уни баъзилардан қиз-ғаниб, баъзиларга исрофларча сарф қилмаган бўлсак.
Шунингдек, бизлар амир ҳам эмас эдикки, баъзиларга адолат қилиб, баъзиларга зулм этган
бўлсак. Бироқ бизларга Аллоҳ-нинг амри келди, биз Унга ибодат қилдик ва то ҳузурига
келгунимизга қадар Унга тоатда бўлдик", дейди. Шунда уларга: "Жаннатга киринглар, амал
қилувчиларнинг ажр-мукофоти нақадар яхши!" дейилади".
Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: "Фақирлар ҳақида Аллоҳ таолодан
қўрқинглар! Чунки Аллоҳ таоло қиёмат кунида: "Бандаларим ичидан танлаганларим қани?"
дейди. Фаришталар: "Эй Парвардигор, улар кимлар?" деб сўрайди. Шўнда Аллоҳ таоло айтади:
"Улар қадаримга рози бўлган, сабр қилган фақирлардир, уларни жаннатга киргизинглар!" Бас,
улар жаннатга киритилади. Фақирлар еб-ичиб турганида, бойлар ҳали ҳисоб қилинаётган
бўлади".
|
| |
| |
