|
Hasad va g'ayrlik
|
|
| Abubakr | Date: Shanba, 22-Mar-2008, 05:18 | Message # 1 |
 Sayt yordamchisi
Group: Ishonchli
Messages: 90
Status:  | Ҳасад ва ғайирли
Ҳасад ва ғайирликдан ичимиздаги ким қутула олган?! Шайхулислом ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ айтди: «Ҳасад – нафс касалликларидан биридир. Балки нафс касалликларининиг аксари шундандир. Ундан озчилик одамларгина қутула оладилар. Шунинг учун ҳам: «Тана ҳасаддан холий бўлмаган. Фақат уни пасткаш ошкор қилади, карим одам яширади», деб бежиз айтишмаган («Амрозул-қулуб ва шифауҳа»). Аллоҳ таоло айтди:
«Ёки одамларга (яъни Муҳаммад алайҳис-саломга) Аллоҳ ўз фазлу карамидан берган нарсага (яъни пайғамбарликка) ҳасад қиляптиларми!» (Нисо: 54);
«... ва ҳасад қилаётган ҳасадгўйнинг ёмонлигидан паноҳ беришини сўраб (Роббимга) илтижо қиламан» (Фалақ: 5).
Ҳадис шарифда: «Бир-бирингизни ёмон кўрманг ва бир-бирингизга ҳасад қилманг!», дейилган. Абу Ҳурайра розияллоҳу таоло анҳу айтди: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Ҳасаддан сақланингиз! Чунки у, олов ўтинни (бир ривоятда «ўт-ўланни») еганидек яхшиликларни ейди», дедилар» (Шайхулислом ибн Таймийя «Амрозул-қулуб ва шифауҳа»).
Ҳасан Басрий раҳимаҳуллоҳ айтди: «Ҳасадни кўксингга кўм! Модомики, қўл ва тил аралашмас экан сенга зарар бермайди» (Аввалги манба).
Энди ҳасаднинг давосига келсак, шайхулислом ибн Таймийя раҳимаҳуллоҳ унинг давоси ҳақида ушбу сўзларни айтган: «Ким ўзида бошқаларга бўлган ҳасад туйғусини сезса унга қарши тақво ва сабрни ишлатсин, шунда у ҳасадни чин юрагидан ёқтирмай қолади.» (Аввалги манба).
Ҳасаддан ҳеч ким, хусусан аёллар ва авом қутула олмаганлари учун ҳам, ҳасад ва ҳавас ўртасидаги фарқни эслатиб ўтмоқчиман. Чунки биринчиси, яъни ҳасад мазамматли, иккинчиси эса ундай эмас.
Ҳасад – бирон кишига берилган неъматнинг заволини орзу қилишдир. Ҳавас эса, бирон кишидаги неъматнинг завол кўрмасдан ўзида ҳам унинг бўлишини орзу қилишдир. Расулуллоҳ соллоллаҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Икки кишига ҳасад қилса арзийди: Аллоҳ бир кишига бойлик берган, у уни яхши ишларга сарфлайди, ҳамда Аллоҳ таоло бир кишига ҳикмат берган, у ушбу ҳикмат билан ҳукм қилиб, уни бошқаларга ўргатади.[1]»
«Икки кишига ҳасад қилса арзийди: Аллоҳ таоло унга бу китоб (Қуръон)ни берган, у эса унга кечаю-кундуз амал қилган киши ва Аллоҳ унга бойлик ато этган, у эса уни кечаю-кундуз садақа қилган киши.[2]»
Мазкур икки ҳадисдаги "ҳасад" "ҳавас" маъносидадир. Шунинг учун ҳам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу икки ҳасаднинг жоизлигини айтганлар
Assalomu alaykum birodarlar
|
| |
| |
| Abubakr | Date: Shanba, 22-Mar-2008, 05:23 | Message # 2 |
|
Sayt yordamchisi
Group: Ishonchli
Messages: 90
Status: | Димоғдорлик, манмансираш, бошқаларни таҳқирлаш ва мазах қилиш
Аллоҳ таоло айтди:
«... аниқки уларнинг дилларида бир кибр (яъни ўзларини сиздан катта олиш) бордирки, улар ўшанга (яъни ўзлари орзу қилган катталикка) етувчи эмасдирлар.» (Ғофир: 56);
«... залолат — нотўғри йўлни кўрсалар, уни йўл қилиб оладиган кимсаларни Ўз оят-мўъжизаларимдан буриб юборурман (яъни англаб етмайдиган қилиб қўюрман).» (Аъроф: 146);
«Биз ўша охират диёрини ер юзида зулму-зўравонлик ва бузғунчилик қилишни истмайдиган кишилар учун қиламиз. Оқибат тақво қилувчи кишиларникидир.» (Қасас: 83);
«Аллоҳ ҳар бир мутакаббир ва зўравоннинг қалбини мана шундай муҳрлаб қўяр.» (Ғофир: 35);
«Албатта, У зот мутакаббир кимсаларни севмас.» (Наҳл: 23);
«Ҳунайн (Макка билан Тоиф ўртасидаги бир водий) кунини (эсланглар)! Ўшанда сизларни кўп эканлигингиз мағрур қилиб қўйган эди, аммо у (яъни, саноғингизнинг кўплиги) сизларни ҳеч нарсадан беҳожат қила олмади (қутқариб олмади) ...» (Тавба: 25).
Луқмоннинг ўғлига қилган васиятларидан бири шундай эди: «ва Ерда кибру-ҳаво билан юрмагин» (Луқмон: 18).
Ўзини пок қилиб кўрсатиш жуда катта балодир. Аллоҳ таоло айтди:
«Бас, сизлар ўзларингизни покламай қўя қолинглар! У тақводор бўлган кишиларни ҳам жуда яхши билувчидир» (Ван-нажм: 32);
«(Эй Муҳаммад), ўзларини пок қилиб кўрсатаётганларни кўрмадингизми? Йўқ! Фақат Аллоҳ Ўзи хоҳлаган зотларни покловчидир» (Нисо: 49).
Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло масхара қилишдан қайтарди: «Эй мўминлар, (сизлардан бўлган) бир қавм (бошқа) бир (мўмин) қавмдан масхара қилиб кулмасин — эҳтимолки, (ўша масхара қилинган қавм) улардан яхшироқ бўлсалар. Яна (сизлардан бўлган) аёллар ҳам (бошқа мўмина) аёлларга (масхара қилиб кулмасинлар) — эҳтимолки, (ўша масхара қилинган аёллар) улардан яхшироқ бўлсалар» (Ҳужурот: 11).
Масхаралаш – ҳалокатга олиб борувчи иллатдир. Аллоҳ таоло айтди:
«Айтинг: «Аллоҳдан, Унинг оятларидан, Унинг пайғамбаридан кулувчи бўлдингизми?. Узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз» ((Тавба: 65 – 66);
«Дарвоқе жинояткор — кофир кимсалар иймон келтирган зотлардан (масхара қилиб) кулувчи бўлдилар» (Мутоффифун: 29).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
«Қалбида заррача кибри бўлган инсон жаннатга кирмас!» (Имом Муслим: 1/93);
«Мусулмон биродарини ҳақорат қилиш кишининг ёмонлигига кифоядир» (Имом Муслим: 4/1986).
Ҳозирги кунда бошқаларни таҳқирлаш, уларга димоғдорлик ва мутакаббирлик қилиш кучайди. Биров бировни ўзидан билим савияси ё мансаби пастроқ ёки камбағалроқ ёхуд бошқа миллатдан бўлгани учун камситаётганини кўрасиз. Ҳолбуки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Банда ўзини ўзи кўтараверади, охири унинг исми жаббор-золимлар қаторига ёзиб қўйилади ва унга ҳам у (золим)ларнинг бошига етган нарса етади!», (Термизий ривояти, ҳасан ҳадис).
Айрим одамлар ўзидан мансаби ёки мартабаси пастроқ бўлган ёки камбағал одам тарафидан «биродар» деб чақирилишдан жирканадилар-да, унга нисбатан одобсизларча ва унинг кўнглига қарамай нолойиқ сўзларни айтиб юборадилар. Бунинг барчаси ҳайбат ва нуфузни ҳимоя қилиш учун қилинади.
Бу бечора фаррош бўлса керак деб ўйлаётган одам, балки, Аллоҳ таоло ҳузурида ўзидан кўра севимли ва мартабалироқдир. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Бир киши сочлари тўзғиган, чангга беланган ва эшиклардан қувилган бўлиши мумкин, бироқ Аллоҳ номига қасам ичса Аллоҳ уни оқлайди» (Имом Муслим: 4/2024).
Солиҳ кишилар устидан кулишдан ҳам эҳтиёт бўлиш керак. Чунки бу хатарли иш. Аллоҳ таоло айтди: «Айтинг: «Аллоҳдан, Унинг оятларидан, Унинг пайғамбаридан кулувчи бўлдингизми? Узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз» (Тавба: 65 – 66).
Шунингдек соқол, ҳижоб, шимни тўпиқдан юқори кийиш каби мусулмонлик русумларини масхара қилиш Ислом динидан чиқиш – муртадликка олиб боради. Бу ишлардан эҳтиёт бўлайлик, дўстларимизни огоҳлантирайлик. Чунки иш анчагина жиддий.
Assalomu alaykum birodarlar
|
| |
| |
| Abubakr | Date: Shanba, 22-Mar-2008, 05:26 | Message # 3 |
|
Sayt yordamchisi
Group: Ishonchli
Messages: 90
Status: | Гина ва адоват
Ўтган мўминларга яхшилик билан эргашган кишиларнинг дуолари қуйидагича бўлади: «Улардан кейин (дунёга) келган зотлар айтадилар: «Роббимиз, Ўзинг бизларни ва бизлардан илгари иймон билан ўтган зотларни мағфират қилгин ва қалбларимизда иймон келтирган зотлар учун бирон ғилли-ғаш қилмагин ...»« (Ҳашр: 10).
Аллоҳ таоло жаннат аҳлига қилган сийлови ҳақида шундай дейди:
«Биз (жаннатлардаги) сўриларда дўст-биродар бўлиб, бир-бирларига рўбарў ўтирган зотларнинг дилларидаги ҳар қандай гина-кудуратларни чиқариб ташладик» (Ҳижр: 47);
«Остларидан дарёлар оқиб турар экан, уларнинг кўнгилларидан (бир-бирларига нисбатан бўлган) ғиллу ғашликларни тортиб олурмиз» (Аъроф: 43).
Шояд бу иллат ҳақидаги сўзимизда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам тарбиялаган, одоб ва таълим берган, тарбиялаганда ҳам бугунги ёшларимиз ҳолатидек спорт, санъат ёки бошқа фойдасидан зарари кўпроқ бўлган нарсаларда эмас, иззат, қувват ва билим майдонида тарбиялаган ёш йигит - Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳунинг ушбу ҳикояси билан чеклансак.
Имом Аҳмад раҳимаҳуллоҳ Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилади. У айтди: «Биз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бирга бир даврада ўтирган эдик. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Ҳозир ҳузурингизга жаннат аҳлидан бўлган бир одам кириб келади», деб қолдилар. Пойафзалини чап қўлида кўтарган, соқолларидан таҳорат сувлари томчилаб турган ансорлардан бири кириб келди. Эртаси кун ҳам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айнан ўша сўзларини такрорладилар ва яна ўша одам айни ҳолатда кириб келди. Учинчи куни ҳам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айнан ўша сўзларини такрорладилар ва яна ўша одам аввалги ҳолатида кириб келди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам даврадан туриб кетганларида Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳу ҳалиги одамнинг орқасидан етиб олиб унга деди: «Мен отам билан тортишиб қолдим ва унинг олдига уч кун кирмасликка қасам ичдим. Агар рухсат берсангиз шу уч кун давомида сизнинг уйингизда қолиб турсам». У киши "майли", деди. Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳу айтади: «Мен уч кун давомида ўша уйда қолдим. Уй эгасининг то бомдод намозига қадар тунгги намозга умуман турмагани, фақатгина кечалари уйғониб кетса Аллоҳни зикр қилиб, такбир айтганига гувоҳ бўлдим. Мен унинг фақатгина яхши гапларни гапирганини эшитдим. Уч кун ўтгач мен унинг қилаётган амалларини нописанд қилишимга бир баҳя қолди. Мен унга дедим: «Эй Аллоҳнинг бандаси, отам билан ўртамизда бирон бир келишмовчилик бўлмаган эди. Фақат Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам сиз ҳақингизда уч марта: «Ҳозир ҳузурингизга жаннат аҳлидан бўлган бир киши кириб келади», дедилар ва уччаласида ҳам сиз кириб келдингиз. Шунинг учун сизнинг қилган амалларинигизни кўриб, ўрнак олиш учун сизникида тунамоқчи бўлдим. Лекин сизни унчалик кўп амал қилганингизни кўрмадим. Айтингчи, сизни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтган мақомга эриштирган нарса нима? У: «Мен нима амаллар қилган бўлсам, уни кўрдинг». Мен қайрилиб кетаётгандим, чақирди ва: «Мен нима амаллар қилган бўлсам, уни кўрдинг» лекин қалбимда биронта мусулмонга нисбатан хиёнат туйғусини топмайман ва бирон кишига Аллоҳ таоло унга берган яхши нарса учун ҳасад қилмайман», деди. Мен: «Мана шу сизни (Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтган) мақомга етказибди. Биз буни қилишга тоқат қила олмаймиз», дедим.[3]»
Ҳа, демак, қалбнинг мусулмонларга нисбатан муҳаббат, уларни кечириш ва уларга сабр қилишга тўлиб-тошишининг миқдори шу экан!
Азиз дўстим, имом Муслим Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилган ушбу ҳадис ҳақида фикр юритиб кўрайлик: «Душанба ва пайшанба кунлари жаннат дарвозалари очилади. Аллоҳга бирон нарсани ширк келтирмаган ҳар бир банданинг гуноҳи кечирилади. Фақатгина ўзи билан биродари ўртасида адовати бўлган кишини кечирилмайди ва: «Бу иккисини(нг гуноҳларини кечиришни) ярашгунларича кечиктирингиз! Ярашгунларича кечиктирингиз», дейилади» (Имом Муслим:
Assalomu alaykum birodarlar
|
| |
| |
| Abubakr | Date: Yakshanba, 06-Apr-2008, 23:20 | Message # 4 |
|
Sayt yordamchisi
Group: Ishonchli
Messages: 90
Status: | Биродарлар ўртаcида бирдамликнинг йўколиши
«Икки киши Аллох йўлида бир-бирини дўcт тутган бўлcа, битталаридан бир гунох ўтиб колиши уларнинг ораларини ажратиб юборади». Имом Бухорий "Ад[color=blue]аб ал-Муфрад"да ривоят килганлар.
Ушбу хадиcда маъcият каcофати гохида биродарлик ришталарини хам узиб юбориши мумкинлигига ишора бор. Гунохкор инcон атрофидаги мўмин биродарларининг ўзидан аcта cекин узоклашиб бораётганини cезади. Албатта бундан ажабланмаcа хам бўлаверади. Дўcтларининг унга бундай муноcабатда бўлишига cабаб унинг иймони гунох ишлар натижаcида cуcайиб кетганлигидир. Аллох таъоло гунохкорни бандалар назаридан тушириб юборади. Натижада бу кимcанинг холи хароблашиб, хатто дўcтлари ораcида хам ўз кадрини йўкотади. Мўмин дўcтлари унга юмшоклик, мехрибонлик килмай кўядилар. Аллох таъоло хам уни инcонлардан мудофаа килмайди. Чунки Аллох таъоло факат мўмин бандаларини мудофаа килур.
Assalomu alaykum birodarlar
|
| |
| |
| yahyo | Date: Yakshanba, 13-Apr-2008, 23:57 | Message # 5 |
 Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Зикналик ва бахиллик
Аллох таъоло анcорларни мактаб: «Гарчи ўзлари мухтож бўлcалар-да, (ўзларини кўйиб) ўзгаларни ийcор-ихтиёр килурлар. Кимки ўз нафcининг бахиллигидан cаклана олcа, баc ана ўшалар нажот топгувчи зотлардир». (Хадид: 9)- деди ва нафсларининг бахиллигидан саклана олганларни хакикий нажот топувчилар эканлигини баён килди.
Шубхаcиз, иймон заифлашуви бахилликни келтириб чикаради. Насоийнинг ривоятида: «Бахиллик ва иймон бир банданинг калбида аcло жамланмас».- деган эдилар росулуллох соллаллоху алайхи ва саллам.
Бахиллик ва зикналикнинг хатари ва уларнинг инcонларга бўладиган cалбий таъcирлари хакида хадиcи шарифда шундай дейилган: «Зикналикдан cакланинглар! Зеро шу иллат cизлардан аввал ўтган кавмларни халок этган. Зикналик уларни бахилликка ундаcа бахил бўлишган, кариндош-уруглар ўртаcида алокани узишга буюрганда бундан хам тап тортишмаган, фожирликка буюрcа фиcку-фужурга берилишган». Абу Довуд ривояти
Иймони cуcайиб, заифлашиб кетган инcон Аллох йўлида бирор нарcани эхcон кила олмайди. Нафл садака бериш, ночор мўминлар огирини енгил килиш каби амаллар унинг учун махол нарcа. Бу хакда Аллохнинг сўзидан гўзалрок сўз бўлиши мумкин эмас:
«Мана cизлар шундай кишиларcизки, Аллох йўлида инфок-эхcон килишга даъват этилурcизлар. Баc, (аникки) cизларнинг орангизда (бу даъватга ижобат килиш ўрнига) бахиллик киладиган кимcалар хам бордир. Ким бахиллик килcа, факат ўз зиёнига бахиллик килур (чунки у ажру-cавобдан махрум бўлур). Аллох (cизларнинг хайр-эхcонларингиздан) бой - бехожат, cизлар эcа (у зотнинг ўзига хам, ажру-cавобига хам) мухтожcизлар. Агар cизлар (Аллохга итоат этишдан) юз ўгириб кетcангизлар, у зот (ўрнингизга) cизлардан бошка кавмни алмаштириб кўюр, cўнгра улар cизларга ўхшаган бўлмаcлар! (Балки, улар Аллохга тоат-ибодат килурлар)». Мухаммад:
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:36 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 00:04 | Message # 6 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: |
Муcулмонлар муаммоларига бепарво бўлиш
Муcулмонларнинг холига ачинмаcлик, уларни кийнаётган муаммоларга беэътибор бўлиш, уларга на ёрдам, на cадака ва на дуо билан шерик бўлмаcлик.
Афcуcки, кўп биродарларимиз бугун дунёнинг турли чеккаларида мушрику гайридинлар томонидан чекcиз зулм кўраётган диндош биродарлари холига ачинмайдилар. Уларни хеч ким безовта килмаcа кифоя. Биродарлари кийналиб жон берcалар хам майли. Факат ўзларининг тинчлари бузилмаcа бўлди. Мўъмин одам бунинг акси бўлади.
«Мўминнинг иймон ахлига ниcбатан миcоли бошнинг жаcадда тутган ўрни кабидир. Бамиcоли жаcад бошдаги огрик туфайли кийналганидек, мўмин киши иймон ахли алами билан аламланади». Имом Ахмад ривояти
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:37 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 00:05 | Message # 7 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | solih insonlar qatorida yashab-solih maqsad va ammallar qilib-solih insonlar qatorida omonatti topshirib-solih insonlar qatorida qayta tirilib-solih insonlarga vaada qigan makonlardan joy bersin-solih insonlargagina nasib etadigan uzini yuzini kurishligdi nasib qisin ilohim.
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:50 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 01:17 | Message # 8 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Аллохнинг хакларини улуглаш
«Ким Аллохнинг хакларини хурмат килcа, баc бу Парвардигор наздида унинг ўзи учун яхшидир». Хаж: 30.
«Ким Аллохни конунларини хурмат килcа, баc, албатта (бу хурмат) дилларнинг такводорлиги cабабли бўлур». Хаж: 32.
Аллохнинг хаклари бирон шахcга, жойга ёки бирон вактга тааллукли бўлиши мумкин. Шахcлардаги Аллохнинг хаккини улуглашга миcол Раcулуллох соллаллоху алайхи ва саллам хаккини адо этмокдир. Аллохнинг жойлардаги хаккини улуглашга миcол – Макканинг харамига риоя килиш. Аллохнинг замонлардаги хаккини улуглашга мисол рамазон ойини улуглашдир.
Кичкина гунохларга бепиcанд бўлмаcлик хам Аллохнинг хакларини улуглашга киради. Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху ривоят килади, росулуллох соллаллоху алайхи ва саллам дедилар:
«Кичик гунохлардан cакланинглар, чунки улар кимда йигилиб колcа, албатта уни халок килади.» Пайгамбар соллаллоху алайхи ва саллам бунга кимcаcиз бир ерда дам олиш учун тўхтаган бир кавмни зарбулмаcал килиб келтирдилар. Уларга бирон егулик тайёрлаш вакти келганида, униcи битта, буниcи битта чўп олиб кела бошлади. Шу алфозда бир тўп ўтин йигиб кўйишди ва йиккан ўтинларини ёкиб, унда ўз овкатларини пишириб олишди». Ахмад ривоятi
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:59 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 01:19 | Message # 9 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Ўзни хисоб-китоб килиш
Ўзни хисоб-китоб килиб туриш иймонни янгилашда мухимдир. Аллох таоло дейди: «Эй мўминлар, Оллохдан кўркинглар ва (хар бир) жон эрта (Киёмат Куни) учун нимани (яъни кандай эзгу амални) такдим этганига карасин!» Хашр: 18.
Умар ибн ал-Хаттоб розияллоху анху дедилар: "Хисоб беришингиздан аввал ўзингларни хисоб-китоб килинглар". Хасан Басрий айтадилар: "Сен муъминни качон бўлса ўз нафси билан хисоблашаётганини кўрасан". Маймун ибн Мехрон: "Такводор ўз нафси билан хасис ўзининг тижоратдаги шериги билан хисоблашганидан кўра каттикрок хисоблашади".
Ибнул Каййим рохимахуллох айтадилар: "Нафснинг халокати унинг хисоб-китобини бепарво ташлаб кўйишда, унга мувофик келиш ва унинг хохишига эргашишдадир".
Мусулмон киши учун ўз нафси билан холи колиб, уни тергайдиган ва хисоб-китоб киладиган вакти бўлиши даркор, карасинчи, у кайта тирилиш кунига нима нарса тайёрлади экан!
Ва нихоят, Аллох азза ва жаллага дуо килиш муъмин махкам ушлаши керак бўлган нарсалардандир. Абдуллох ибн Амрдан ривоят килинади, росулуллох соллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Албатта иймон сизлардан бирингизнинг ичида худди кийим эскиргани каби эскиради. Аллохдан калбларингизда иймонни янгилашини сўранглар». Табароний "Ал-Кабир"да ривоят килган.
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجدد الإيمان في قلوبنا ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
Cўзимиз cўнггида оламлар Парвардигори Аллохга хамду cанолар ва Раcули Мухаммад ибн Абдуллохга cалоту cаломлар айтиб коламиз! Омийн.
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:59 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 18:36 | Message # 10 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Барвақт бошланган ишда барака бор
عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
(رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ)
Сахр ал-Ғомидийдан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
“Эй Аллоҳим, умматимнинг эрталабдан қилган ишларига барака ато қил!”. (Абу Довуд, Ибн Можа, Термизий ривоятлари).
Бу ҳадис мусулмонларнинг ҳам дунёвий, ҳам ухровий ишлари учун катта манфаати бўлган кўрсатмадир. Ҳадиснинг аҳамияти шундаки, у инсонларни дунёдаги ҳаётларидан, қимматли умрларининг кунлари ва соатларидан унумли фойдаланишга ўргатади. Негаки, кўп одамлар шиддат билан ўтиб кетаётган, қайтиб келмайдиган қимматли вақтларини ё бекор ўтказадилар ёки ундан ниҳоятда самарасиз фойдаланадилар. Энг оддий мисол – кундалик юмушларига барвақт киришмайдилар. Аллоҳу Расулнинг сўзларига аҳамият бермайдилар. Кейин ҳаётларининг кўнгилдагидек ўтмаётганидан, ишларининг унуми, баракаси кўринмаётганидан нолиб юрадилар.
Барака Аллоҳ томонидан туширилади. У Қуръон ва Суннатни ўрганадиган, ҳаётида шуларга амал қиладиган инсонларга насиб бўлади. Барака инсоннинг кўзига кўринмайди. Аммо Аллоҳга ибодат қиладиган, ҳалол касб ва солиҳ амаллар билан машғул бўладиган покиза одамлар ўз ҳаётларида Аллоҳ бераётган бараканинг гувоҳи бўладилар. Барака молу дунёнинг кўплиги, турмуш тарзининг юқори даражада экани билан ўлчанмайди. Барака бой-камбағалликдан қатъий назар, инсон ҳаётининг мазмунли ўтишида, қаноатли бўлишда, маънавий тўқлик ва руҳий хотиржамликда намоён бўладиРасулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам умматларига эрта тонгда бомдод намозини ўқигандан сўнг яна уйқуга кетмасдан ё тирикчилик ишига киришишни ёки Аллоҳнинг зикри билан машғул бўлишни тавсия қилар эдилар.
“Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам бомдод намозини ўқиб бўлганларидан кейин ўтирган ерларида чордана қуриб олардилар ва то қуёш чиройли бўлиб чиққунга қадар ўтирардилар”. (Муслим).
Анас ибн Моликдан ривоят. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: “Кимки, бомдод намозини жамоат билан ўқиса ва то қуёш чиққунга қадар Аллоҳнинг зикри билан ўтирса, кейин икки ракъат намоз ўқиса, унга ҳаж ва умранинг савоби берилади”. Анас дедилар: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “мукаммал, мукаммал” (қилиб берилади!) дедилар”. (“Мишкот”, ҳасан, Албоний таҳқиқи)
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 20:59 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 18:47 | Message # 11 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | بسم الله الرحمن الرحيم
Тўртинчи ҳадис
Яхши кунларни ғанимат билинг
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ فَلْيُكْثِرْ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ.
(رواه الترمذي)
Абу Ҳурайра разияллоҳу анҳудан ривоят. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
“Кимки машаққатли ва қайғули кунларда дуосини Аллоҳ қабул қилишидан хурсанд бўлса, яхши кунларда дуо қилишни кўпайтирсин”. (Термизий ривоятлари).
Бу оламни йўқдан пайдо қилган Зот Аллоҳ эканига иймон келтирган инсонлар оламни бошқариб турган Зот ҳам Унинг Ўзи эканини яхши англайдилар. Шунинг учун ҳам дунёвию ухровий ишларини хайрли қилишини сўраб, фақат Унинг Ўзига дуо қиладилар. Дуо билан бирга Аллоҳ буюргандек ҳаракат қилишни ҳам бир зум тўхтатмайдилар.
Инсон келажакда ўзини нималар кутаётганини била олмайди. Ер юзида тақдир илмининг мутлақ олими йўқ. Келажак қайси томонга қараб кетаётганини фақат бу оламнинг Эгаси билади холос. Шундай экан, соғлом ақл ҳам, дин ҳам бу масалада ана шу Эгамизга мурожаат қилишни тақозо этади. Бинобарин, мусулмонлар доимо келажакларини бахтли-саодатли, оқибатларини хайрли қилишини Унинг Ўзидан сўраб борадилар. Бу энг тўғри ва фойдали йўлдир.
Юқоридаги ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам умматларига эртани ўйлаб иш қилишни, муҳим ишларга олдиндан жиддий тайёргарлик кўриб боришни таълим беряптилар. “Сунани Термизий” шориҳлари Аҳвазий ёзадилар: “...Мўминнинг одати - ўқни камонга қўйиб отишдан аввал, яхшилаб тозалаб, тайёрлаб олади. Шунга ўхшаб у муҳтожлик ҳолига тушиб қолмасдан аввал Аллоҳга илтижо қилади”.
Мўмин инсон дин ишида ҳам, дунё ишида ҳам узоқни кўзлаб ҳаракат қилиши лозим. Фақат бугунини ўйлаш, оёғининг остидан нарини кўрмаслик калтабинлик ва иймони заифлик бўладАллоҳ бандасига у яхшими ёки ёмонми, барибир синов, имтиҳон юборади. Кофирми, мусулмонми фарқи йўқ, ҳаммага навбат билан мусибат етади, қаттиқ кунлар бир кун келади. Ўша қийин кунларни ўзининг дўстларига осон қилиб берадиган ҳам, душманларига янада қаттиқроқ қилиб қўядиган ҳам Аллоҳнинг Ўзи. Модомики, ҳаммамизнинг бошимизга қаттиқ кунлар келиши муқаррар экан, унга ҳозирдан бошлаб тайёрланишимиз, илм, ибодат, ҳалол меҳнат билан бирга кўп-кўп дуолар қилишимиз лозим. Ёзда меҳнат қилган қишда қийналмайди. Яхши кунларда Аллоҳга танилиб олган одам қийин кунларда ёрдамсиз қолиб кетмайди.
Дунёда қачондир бир кун одамлардан яшириб бўлса ҳам Аллоҳга дуо қилмайдиган, Ундан ёрдам сўрамайдиган ҳеч кимса йўқ. Аллоҳ подшоҳларнинг ҳам бошларига оғир кунларни солиб, Ўзининг номини махфий бўлса-да тилга олишга мажбур қилади. Аммо аввалдан қилиб келинмаган, бошга иш тушганда қилинадиган илтижоларни Аллоҳ қабул қилмаса, бунинг таажжубли ери йўқ.Beshinchi hadis duolar bulimida
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 21:00 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 18:54 | Message # 12 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | [size=12]Олтинчи ҳадис Тилни тийишга ўрганайлик قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ. (خَرَّجَهُ الْأَلْبَانِي) Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: “Одам боласининг аксар хатоси тилида бўлади”. (Албоний, саҳиҳ). Тилни беҳуда гаплардан, гуноҳ бўладиган сўзлардан сақлаш, аксинча, уни Аллоҳнинг зикри билан машғул қилиш, фойдали сўзларни гапириш ҳақида жуда кўп оят ва ҳадислар келган. Чунки инсоннинг қўлидан содир бўладиган ҳамма яхши ва ёмон ишларнинг ибтидоси тилдан бошланади. Баъзи одам аслида тўғри йўлда кетаётган, ҳақ иш устида турган бўлса ҳам ўйламасдан ноўрин сўз айтиб қўйгани туфайли қилаётган фойдали амалларининг самараси йўққа чиқиб қолиши мумкин. Ёки тилини тийиб юришга ўргана олмагани сабаб дурустгина кетиб турган яхши ишлари ҳам бир лаҳзада чаппасига айланиб кетади. Бу масаланинг дунёвий жиҳати. Агар ухровий томондан олиб қаралса, тилини тизгинлаб олмаган одамнинг ибодатларида ҳам ҳаловат бўлмайди. Жумладан, миннат, ғийбат, ҳақорат, иғво, ёлғон, туҳмат, мақтанчоқлик, камситиш, чақимчилик каби иллатлар тилдан содир бўлади ва бу ишлар инсоннинг неча йиллаб қилган солиҳ амалларини бир зумда куйдириб, йўқ қилиб юбориш хавфи бор. Расулуллоҳ саҳиҳ ҳадисда сирка асални айнитгани каби бадхулқлик солиҳ амалларни барбод қилади, деганлар. (Албоний). Бадхулқ одамнинг оғзи бемаза бўлади ва тили орқали кўп ёмон ишларини амалга оширади. Хулқи чиройли, иймони комил одам эса Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг мана бу насиҳатларига амал қилади: “Кимки Аллоҳга ва Охират кунига иймон келтирган бўлса, яхши сўзни гапирсин ёки жим турсин”. (Бухорий)Инсоннинг тилни эҳтиёт қилиши, сўзлаш одобига риоя этиши ҳатто унинг қалбига ҳам ўз таъсирини ўтказади. Киши агар доимо ўзини фақат тўғри ва ҳақ сўзларни гапириб юришга одатлантирса, мана шу яхши амали унинг қалбида яширинган айрим камчиликларнинг ҳам йўқ бўлиб кетишига сабаб бўлади. Масалан, у ичида бировга ҳасад қилаётган бўлса ҳам тилини тўғрилаб олса, яъни ўша биродарининг ҳақига яхши дуолар қилса, уни одамларга ёмонламасдан, аксинча мақтаб юрса, шоядки бу сўзлари унинг ўзининг қалбини тузатса. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу мавзуда мана бундай деганлар: “Банданинг то қалби тўғриланмагунча иймони тўғриланмайди. То тили тўғриланмагунча қалби тўғриланмайди...” (Аҳмад). Уқба ибн Омир айтадилар: “Мен ё Расулуллоҳ, нажот нимада? – деб сўрадим. У киши дедилар: “Тилингга эрк берма, уйингга сиғиб ўтир, хатоларингга йиғла”. (Термизий). Саҳобий Шакл ибн Ҳумайд Расулуллоҳга: “Менга бир сўзни ўргатинг, мен уни айтиб юрайин”, деди. Расулуллоҳ унинг қўлидан ушлаб, “Мана бундай деб айт”, дедилар: “Эй Аллоҳим, Сендан мени қулоғимнинг ёмонлигидан, кўзимнинг ёмонлигидан, тилимнинг ёмонлигидан, қалбимнинг ёмонлигидан, манийимнинг ёмонлигидан асрашингни сўрайман”. (Термизий). Бу айтилган нарсалар агар ноўрин ишлатилса, инсонга турли гуноҳ ва офатлаp yopirilishi mumkin. [color=purple][/size]
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 21:00 |
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 23:52 | Message # 13 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | olloh-toolo va rosuli buyiriqlariga ergashish-muminlik fazilatidir Албатта, банда учун буйрукларга эргашиш, итоат килишдан манфаатлирок нарса йўкдир. Унинг ибтидоси бандага машаккатли бўлиши мумкин, лекин, охири буткул яхшиликлар, сурурлар, лаззатлар ва кувончлардир. Гарчи кўнгилга ёкмасада, у инсон учун хайрли ва фойдалирокдир.
Шунингдек, бандага такикланган нарсаларга чўмиб кетишдан зарарлирок нарса йўкдир. Гарчи нафси хохлаб турган ва унга мойиллиги бўлиб турган бўлсада, унинг окибати факатгина аламлар, кўнгилсизликлар, ёмонликлар ва мусибатлардир. Аклнинг хусусияти шулки, улкан лаззат ва кўпгина яхшиликларни келтирадиган енгил аламни кўтаради. Яна ортидан улкан алам ва кўпгина ёмонликни келтирадиган енгил лаззатдан тийилади, четланади. Жохил кишининг нуктаи-назари, бир нарсани асосидан бошлаб то интихосигача камраб ололмайди. Окил, доно эса доимо, тугал нукталарни ибтидолар пардаси ортидан кўриб туради. Ва у пардалар, тўсиклар ортидаги макталган ва мазаммат килинган ана ўша охир-окибатни кўриб олади. У нахий килинган, таъкикланган нарсаларни халок килувчи захар аралаштирилган ширин таом каби билади. Хар сайин таомнинг лаззати, ширинлиги уни тановвул килишга чорлаб турса, ундаги огу уни ейишдан тўсиб туради. У инсон, буюрилган амрларни, окибатда, шифо топишга сабаб бўладиган таъми аччик, нордон бўлган дори каби кўради. Хар качон ёкимсизлиги, аччиклиги уни истеъмол килишдан тўхтатса, унинг фойдаси тановвул килишга чакириб туради. Лекин бундай ибтидолардан туриб интихоларни идрок килиш учун инсон, илм фазилатига ва нихояга умид боглаб, ўз елкасига йўл машаккатини кўтарадиган сабр кувватига мухтождир. Агар катъий ишонч ва сабр бўлмаса, бу йўлда кийналиб колади. Качонки банданинг катъияти ва сабри кувватлашса, доимий хайр ва лаззат истагида барча машаккатларни кўтариш, унга енгил кечади.ir
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Dushanba, 14-Apr-2008, 23:53 | Message # 14 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: |
Ишни Аллохга топшириш Бу ушбу оятни сирларидандир. У бандадан барча ишларнинг окибатини биладиган Зотга топширишни ва чиройли окибатни умид килиб, унинг учун нимани ихтиёр этса ва нимаики белгиласа рози бўлишни, кўнишни такозо этади. Энди банда у хакда билими бўлмагани учун, Роббисига биронта фикрни таклиф этмайди, бирон нарсани ихтиёр этмайди ва бирон нарсани сурамайди. Чунки унинг зарари ва халокати бўлган нарсани билимсизлиги туфайли сўраб кўйиши мумкин-да ахир! Энди у Роббисининг ихтиёри устига хеч нарсани танламайди, балки Аллохдан унинг учун яхшилкни ихтиёр килишини, ихтиёр килиб, белгилаган нарсасига рози килиб куйишини сурайди. Банда учун бунданда манфаатлирок иш йўк! Агар киши ўз ишини Аллохга топширса ва у белгилаган нарсага рози бўлса, у холда Аллох ихтиёр этган нарсасида бандасига азму-карор, сабр ва кувват билан мадад беради. Яна шу билан бирга белгилаб кўйган йўлида бандаси дуч келаётган офатларни ундан кетказади. Нихоят, Аллох ўз хохиши-истаги натижасини, банда ўзича ихтиёр килиб танлаганида, ета олмайдиган гўзал хотимани унга ато килади. Аллоху акбар!!!
Калбнинг нотинчликлардан фориг килиш Юкоридаги оятнинг англашнинг фойдаларидан бири, у ихтиёр килиш, танлаш йўлидаги машаккатли фикрлардан инсонни халос килади. Бирига чикиб, кейингисидан тушиладиган баланд довонлар бўлган тадбир килиш, такдир килиб белгилаш каби огирликлардан калбни фориг килади. Шу билан бирга, барибир банда унга такдир килинган иш остидан чика олмайди. Агар у Аллохнинг иродасига кўнсачи, у холда, унга казо килинган нарса етади ва у макталган, лутф кўрсатилган ва ташаккур килинган холда у такдир ичра бўлади. Акс холда, унга етган такдир ишлари ичида у мазаммат килинган, лутф-мархаматдан бебахра холатда бўлади, чунки у инсон ўз хохиш-иродаси буйича иш кўрди. Качонки ўз ишини Аллохга топшириши ва у Зотнинг такдирига рози бўлиши тўгри холатда бўларкан, у такдир килинган нарсада гамхўрлик ила бурканади ва шу Аллохнинг гамхўрлигида бўлиб, лутфи-инояти орасида яшайди. Бу гамхўрлик уни зарарли нарсалардан химоя этса, лутф-мархамат эса унга такдир килинган нарсалардаги кийинчиликларни енгиллатади. Бандага казо-кадар етар экан, унинг энг фойдали иш, у етган нарсага таслим бўлиш, кўниш ва такдир йўлига ўзини ўликка солиб, ўзала тушиб ётишдир. Албатта, вахший хайвон ўлимтикни ёмайди! *** Аллох барчамизни Ўзи яхши кўрган ва рози бўлган йўлга муваффак килсин.
Пайгамбаримиз ва у кишининг оила аъзолари, сахобаларига саломлар ва салавотлар бўлсин.
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:13 | Message # 15 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | 29. Беш вакт намозни адо этиш. Расулуллох соллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Хар бир мусулмон кишига фарз намознинг вакти келган пайт, намознинг тахорати, хушуси ва рукуъларини чиройли килса, модомики катта гунохларни килмас экан, (ушбу намоз) унинг ўтган гунохлари учун каффорат бўлади. Бу хамиша шундайдир». (Имом Муслим: 228) 30. Бомдод ва аср намозларини адо этиш (таъкид). Расулуллох соллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «″Бардайн″ (бомдод ва аср) намозларини ўкиган кимса, жаннатга киради». (Имом Бухорий: 2/ 43 ------------barchamizni muminlik ziynat-amallarida bardavom qilsin.
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:43 | Message # 16 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм Ундан ўзга илоҳ бўлмаган Аллоҳга ҳамд бўлсин, У барча нарсага Қодирдир. Пайғамбаримиз, аҳли-оиласи ва асҳобларига салавот ва саломлар бўлсин. Дунёда қанчалик уммат, халқ ва қавм бўлмасин уларнинг қабул қилган ақида, фикр ва ишларини тартибга соладиган қонунлари бор, улар ушбу ақида, фикр ва қонунларга рози бўлиб, замонлар ўтиши билан уларга одатланиб қолишган. Улар ушбу ақида, фикр ва қонунларни ҳимоя қилишга доим тайёрдирлар, чунки бу нарсалар уларнинг ҳаётини бир қисмига айланиб қолган. Бу иш Аллоҳнинг бандаларидаги қонуни бўлиб, ҳамма уммат, халқ ва қавмлар бундан холи эмас. Шунинг учун қайси пайғамбар ёки элчи ўз қавмига янги ақида, фикр ва қонун билан келса, уни инкор қилишиб, ёлғончи дейишган ва унга азоб бериб ўзлари одатланиб қолган ақида, фикр ва қонунларини ҳимоя қилишган. Пайғамбар ва элчилар бир қанча азоб ва озорларни бошидан кечирдилар, биз бундай воқеъаларни Аллоҳнинг китобида бир неча ўринларда кўрамиз: «Маълумки, сиздан аввалги пайғамбарлар ҳам ёлғончи қилинганлар. Бас, то уларга Бизнинг ёрдамимиз келгунича ёлғончи қилинганлари ва озорланганларига сабр қилганлар. Аллоҳнинг (Пайғамбарларимни ўзим қўллайман) деган сўзларини ўзгартира олувчи бирор кимса йўқдир. Ахир сизга (эй Муҳаммад) ўтган пайғамбарларнинг айрим хабарлари келган-ку». (Анъом: 34) «Биз аввалгиларга ҳам қанча Пайғамбар юборганмиз. Улар ҳам ўзларига келган ҳар бир пайғамбарни масхара қилиб кулган эдилар». (Зухруф: 6,7) Пайғамбарларга эргашган кишилар уларнинг даъватларини давом эттиришган ва улар ҳам азоб ва озорларга дучор бўлишган. «(ўзига итқитилган одамларнинг таналаридан иборат бўлган) «ўтин»ли олов – (ўша олов ловуллаб ёнаётган) чоҳ эгалари лаънат қилинадилар. Ўшанда улар ўша (чоҳ)нинг устида ўтириб олган ва мўминларга қилаётган ишларига ўзлари гувоҳ бўлган эдилар». (Буруж: 4-7
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:44 | Message # 17 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | davomi---- Ушбуга ўхшаган азоб Ҳаббоб ибн Арат ривоят қилган ҳадисда ҳам келган: «Бир куни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Каъбанинг соясида чакмонни ёзиб ётган эдилар, биз у кишига шикоят қилиб, «Бизга Аллоҳдан ёрдам сўрамайсизми? Аллоҳга биз учун дуо қилмайсизми?» деган эдик, у киши айтдиларки: «Сизлардан олдинги кишиларни ерга кўмиларди ва арра билан иккига бўлиб юборилар эди ва темир тароқлар билан гўштларини суякларидан ажратилар эди, лекин мана шу иш ҳам уларни динидан қайтара олмас эди». Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва у кишининг саҳобаларига ҳам қурайш ва араб қабилалари томонидан жуда кўп азоблар бўлди. Ибн Касирнинг «Ал-бидаяту ван-ниҳоя» номли китобида келган нарса ушбу азобларга далилдир. Амр ибн Ос розияллоҳу анхудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир куни Каъбанинг олдида намоз ўқиётган эдилар, шу вақт Уқба ибн Абу Муийт келдида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни тўни билан бўйинларидан қаттиқ бўғди. Шунда Абу Бакр розияллоҳу анху келиб уни елкасидан ушлаб тортиб, айтдиларки: «Роббим Аллоҳ деган кишини ўлдирасизларми? Ахир у сизларга Роббингиз томонидан аниқ ҳужжат келтирди-ку?!». Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:46 | Message # 18 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | davomi---- «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламмнинг саҳобалари ўттиз саккиз кишига етган вақтда Абу Бакр розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга даъватни ошкора қилайлик деб қаттиқ туриб олди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам «Эй Абу Бакр, биз озчиликмиз» дедилар, Абу Бакр эса қаттиқ тураверди. Шундан сўнг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам даъватни ошкор қилдилар. Мусулмонлар Масжид ал-Ҳаром атрофига тарқалдилар. Ҳар бир киши ўз оиласи билан эди, Абу Бакр туриб хутба қилди, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам эса ўтирар эдилар. Бу хутба Аллоҳ ва расули номи ила бўлган биринчи хутба эди. Шу вақт мушриклар Абу Бакр ва мусумонларга ташланиб уларга қаттиқ зарба бердилар. Уқба ибн Робия деган бир фосиқ Абу Бакрни қорнига миниб олиб ковуши билан унинг юзига ура кетди ҳатто унинг юзи таниб бўлмайдиган бўлиб кетди. Шунда Бану Тайм қабиласининг кишилари келиб Абу Бакрни мушриклардан ажратиб олишди ва уни чопонга солиб, кўтариб уйига олиб бориб қўйдилар. Улар Абу Бакрнинг ўлганлигига шубҳа қилмас эдилар. Лекин пайғамбар ва элчилар шунингдек уларга эргашган кишилар даъватни ёйиш ва шариатни еткизишдан тўхтаб қолмадилар. Балки улан ўзлари билан қавмлари орасида Аллоҳ ишни ҳал қилмагунча рўбарў келган нарсаларга сабр қилдилар. Уларнинг бирорталари ҳам азобланиб масхаралангандан кейин даъватни ташлаб қўймайдилар. Уммат, халқ ва қавмлар ўз ақидаларини ҳимоя қилишлари Аллоҳнинг бандалари ичидаги қонуни бўлганидек, элчилар, пайғамбарлар ва уларга эргашганлар ўзлари билан қавмлари орасидаги ишни Аллоҳ ҳал қилмагунча ва Аллоҳнинг нусрати келгунича азобларга сабр қилишлари Аллоҳнинг қонунидир. Юқорида келган: «Маълумки, сиздан аввалги пайғамбарлар ҳам ёлғончи қилинганлар. Бас, то уларга Бизнинг ёрдамимиз келгунича ёлғончи қилинганлари ва озорланганларига сабр қилганлар. Аллоҳнинг (Пайғамбарларимни ўзим қўллайман) деган сўзларини ўзгартира олувчи бирор кимса йўқдир. Ахир сизга (эй Муҳаммад) ўтган пайғамбарларнинг айрим хабарлари келган-ку». (Анъом: 34
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:47 | Message # 19 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | davomi---- Оят бунга ёрқин далилдир. Азоб ва балоларга сабр қилиш Пайғамбаралр ва уларга эргашганлардаги ўзгармас қонун бўлиб, уларнинг бирортаси ҳам қавмлари томонидан етаётган азоблар ва қийинчиликларга рўбарў келган вақтларида даъватни ташлаб, қавмларининг талаб ҳоҳишига (лаббай деб) жавоб берган эмас, чунки агар шундай қилганларида бу Аллоҳнинг қонунини бузиш ва Унинг сўзларини ўзгартириш бўлар эди. Шунинг учун Хаққа чақирувчи Хақни еткизишнинг аввалги лаҳзалариданоқ халқи ва қавмининг қаршилигига дучор бўлишини билмоқлиги керак. Шундагина у озор ва қийинчиликларга дучор бўлса, уни сабр билан қабул қилади, чунки у бу азобларга ўз нафсини тайёрлаган бўлади, акс ҳолда у ўз даъватида содиқ бўла олмайди ва даъват ундан нимани талаб қилаётганини била олмайди, натижада йўл чеккасида тўкилиб қолиб кетади, йўлда эса содиқ кишилар ва даъват талабларига жавоб бераётганлар қолади. Бу ҳам Аллоҳнинг қонуни бўлиб. Уни ўзгартириб бўлмайди. «Албатта Биз, то сизларнинг орангиздаги (Бизнинг йўлимизда молу жонлари билан) жиҳод қилувчи ва (яхши-ёмон кунларда) сабр қилувчи зотларни билгунимизча ҳамда сизларнинг ҳоли-хабарларингизни текшириб – юзага чиқаргунимизча, сизларни имтиҳон қилурмиз». (Муҳаммад: 31) «Улар (ўз динлари йўлидаги бало-кулфатларга) сабр – тоқат қилишгач, Биз улардан (одамларни) тўғри йўлган бошлайдиган пешволарни чиқардик. Улар Бизнинг оятларимизга аниқ ишонар эдилар». (Сажда: 24) «Ҳолбуки, Биз улардан аввлги (иймон келтирган, барча) кишиларни имтиҳон қилган эдик-ку! Бас, (шу имтиҳон воситасида) албатта Алоҳ («Иймон келтирдик», деб) рост сўзлаган кишиларни ҳам, ёлғончи кимсаларни ҳам аниқ билади». (Анкабут: 3)
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 15-Apr-2008, 00:50 | Message # 20 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | [color=green][size=12]davomi---- Бало ва қийинчилик инсон ёмон кўрган нарса бўлса ҳам, лекин уни Аллоҳ таоло ўзининг яхши кўрган солиҳ бандаларига туширадики бу Аллоҳнинг бандалари ичидаги сирларидандир. Кимнинг Аллоҳни деб мартабаси тушса сабр қилгани учун Аллоҳ унинг мартабасини кўтаради. «(Зотан) сизлар ўзингиз учун яхши бўлган нарсани ёқтирмаслигингиз ва сиз учун ёмон бўлган нарсани яхши кўришингиз мумкин». (Бақара: 216) Абу Ҳурайра розияллоҳу анхудан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Кишининг Аллоҳ олдида бир мартабаси бўлади, киши унга қилган амали билан ета олмайди, Аллоҳ уни ёмон кўрган нарсаси билан балолайди ўша сабабли у мартабасига етади». Абу Саиддан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Ким яхшилик сўраса, Аллоҳ таоло яхшилик берур. Ким сабр сўраса, сабрли қилур. Ким бойлик сўраса, бой қилиб қўюр. Сизларга сабрдан кўра яхшироқ ва кенгроқ туҳфа йўқдир». Аллоҳ таоло яхши кўрган бандасига бало туширганидек, ўша бандасига бало йўлиқиш учун сабрни ҳам беради. Ҳудди мана шу иккисини солиҳ ва холис бўлган мўминлар доимо ёдда тутишлари керак. Бирор бало етмаган ва динида енгиллик қилаётган киши балога ҳам сабр қила олмайди. Бу икки иш бири иккинчисига далолат қилади, яъни бало бўлмаган жойда сабр ҳам бўлмайди. Бундан ташқари ҳудди шу иккала иш ўз эгасини парвардигори олдидаги фазлига далолат қилади. Абдуллоҳ ибн Аббосдан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Қиёмат куни шаҳидни олиб келинади ва ҳисоб-китоб қилинади. Садақа қилган кишини олиб келинади ва ҳисоб-китоб қилинади. Балога йўлиққан кишилар (олиб) келинади-да уларни амаллари учун тарози ҳам қўйилмайди, ҳисоб учун китоблари ҳам очилмайди, ўша заҳоти уларнинг устларига ажр-мукофот ёғдириб юборилади. Шунда балоланмаганлар Мавқифда турган ҳолларида Аллоҳнинг уларга берган савобларини кўриб ўзларининг жасадлари қайчилар билан қийма-қийма қилинган бўлишини орзу қиладилар». «Ҳеч шак-шубҳа йўқки, сабр-тоқат қилувчиларга ажр-мукофотлари ҳисоб-китобсиз тўла тўкис қилиб берилур». (Зумар: 10) Юқоридагиларга қўшимча қилиб яна шуни айтамизки, кимга бир мусибат етса ва уни дунёда яхшиликка айлантирмоқчи бўлса, Умми Салама ривоят қилган ҳадисни яхши билиб олсин. Умми Салама розияллоҳу анҳо айтадилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай деганларини эшитганман: «Қайси бир мусулмонга мусибат етса ва у: «Иннаа Лиллаҳи ва иннаа илайҳи рожиуун» биз Аллоҳникимиз ва унга қайтувчилармиз. Парвардигоро! Мени чеккан мусибатимга яраша ажр бергин ва ўша мусибатдан кейин менга яхшиликни бергин деб айтса, Аллоҳ таоло унинг мусибатига яраша мукофот бериб, ўша мусибатланган нарсасидан кўра яхшироқ нарсани беради [/size][/color]ilohim chiroylik sabr egasi qilsin
salom
Message edited by yahyo - Seshanba, 15-Apr-2008, 00:53 |
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:26 | Message # 21 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Зулматларни ёритгувчи чироклар Бисмиллахир рохманир рохим Аллох таолога бехад хамду санолар бўлсин! Пайгамбаримиз хазрати Мухаммад, ахли байтлари, сахобалари ва тобиинларга Аллох субханаху томонидан бехисоб дуруду салавотлар бўлсин! Кейин... Пайгамбаримиз Мухаммад соллаллоху алайхи ва салламга учрашиб, у кишининг даъватларига ижобат этиб, иймон келтириб ва мана шу иймон билан дунёдан ўтган зотларни «сахобалар» дейилади. Ўша сахобалар пайгамбаримиздан накл килишган сўзларга ″хадис″ дейилади. Сахобаларнинг ўзларидан накл килинган сўзларга эса ″асар″, деб, айтилади. Пайгамбармиз соллаллоху алайхи ва салламнинг даъватларига ижобат этган, биринчи бўлиб имон келтирган улуг сахоба, биринчи халифа Абу Бакр Сиддик розияллоху анхудан накл килинган бир асарда, у зот айтадилар: «Зулматлар бешта, уларни ёритгувчи чироклар хам бештадир: 1 – Дунёга мухаббат кўйиш зулмат, унинг чироги эса, такводир. 2 – Гунох килмок зулмат, унинг чироги тавбадир. 3 – Кабр зулмат, Ла илаха иллаллох Мухаммадур-росулуллох унинг чирогидир. 4 – Охират зулмат, унинг чироги эса, солих амалдир. 5 – Сирот (жаханнам устига тортилган кўприк) зулматдир. Унинг чироги, якийн – шаксиз иймондир». (Мунаббихот: 55-сахифа) Биз куйидаги сахифаларда у зот розияллоху анхунинг ушбу сермазмун сўзларини бакадрихол шархлаб беришга харакат киламиз. Аллохнинг мадади ила максадга кўчиб айтамизки: Аллох таолонинг бу дунёдаги сирри-асрорларидан бири; хаётда карама-каршиликни яратишидир. Бу эса, хаётнинг бардавом бўлиши учун мухим сабаблардандир. Кеча билан бирга кундузни, куруклик билан денгизни, хаёт ва ўлимни, кучли ва кучсизни, газабнок ва халимни, узун ва кискани, хак ва ботилни, кўр ва кўрувчини ва хоказоларни яратганлиги юкоридаги сўзимизнинг ёркин намунасидир. Хаётда бирор нарса йўкки, унинг карама-каршиси – зидди бўлмаса. Демак, карама-каршилик хаёт конунларидан бири экан. Бинобарин, Аллох таоло хаётда зулмат(коронгулик)лар билан бирга нур(ёруглик, зиё)ларни хам яратди. Зулматлар икки хил: хакикий ва маънавий бўлади. Ушбу икки турдаги зулматларни ёритгувчи чироклар хам мавжуддир. Яъни, зулматлар хакикий ва маънавий бўлгани каби, нурлар хам ўз навбатида хакикий ва маънавий бўлади. Биз юкорида зикр килганимиз – Абу Бакр Сиддик розияллоху анхунинг сўзларида иккита маънавий – дунёни яхши кўриш ва гунохкорлик зулматлари ва учта хакикий – кабр, охират ва сирот(жаханнам устига ўрнатилган кўприк)даги зулматлар ва уларни ёритгувчи чироклар хакида сўз юритилади
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:27 | Message # 22 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Биринчи зулмат: Дунёга мухаббат кўйиш. Аллох таоло хаёти дунёни ″Хадид″ сурасининг йигирманчи оятида мана бундай васф этади: «Билингларки, бу хаёти дунё факат (бир нафаслик) ўйин-кулги, зеб-зийнат, ўрталарингиздаги ўзаро мактаниш ва мол-дунё хамда фарзандларни кўпайтиришдир, холос. (У) худди бир ёмгирга ўхшарки, унинг (ёгиши сабабли униб чиккан) ўт-ўлани дехконларни хайратга солиб (аклларини банд килиб кўюр). Сўнгра у курур, бас, уни саргайган холда кўрурсиз. Сўнгра у курук чўп бўлиб колур. (Хаёти дунёнинг холи хам шундан ўзга эмасдир). Охиратда эса (ўша тўрт кунлик дунёга алданиб колганлар учун) каттик азоб ва (иймон-эътикод билан ўтганлар учун) Аллох томонидан магфират ва ризолик бордир. Хаёти дунё эса факат алдагувчи матодир. Аллох таоло ушбу ояти каримада хаёти дунё нималардан иборат эканлиги ва банданинг ушбу хаёти дунёга машгул бўлиб колиши уни охратдан ва хаёти дунёдалик чогида бажариши лозим бўлган ибодатлардан тўсиб кўйишини баён килиб бермокда. Имом Шавконий ушбу оятнинг тафсирида мана бу сўзларни айтганлар: «Аллох таоло (аввалги оятда) иккинчи гурух кишилар (яъни, кофирлар) томонидан содир бўлган куфр, оятларни тасдик этмай, уларни ёлгонга чикариш каби ишларни зикр килди. Кейин эса, уларнинг бу кирдикорларига асосий сабаб дунёга мойилликлари ва унинг салбий таъсири бўлгани учун хам, бу дунёни охиратга ва ундаги неъматларга асло алиштириб бўлмайдиган хакир бир нарса эканлигини баён килиб берди. У Буюк Зот аввало хаёти дунёни ўйин-кулги деб атади. Ўйин-кулги инсонни барча хайрли ишлардан ман килиб, умрнинг бесамар кетишига бош сабабдир. Инсонни барча худа-бехуда ишлар билан банд килиб, ухровий ишларни амалга оширмогига тўсик бўлган омиллар барчаси ўйин-кулги каторига кўшилади. Охират учун амал килишни кўйиб, дунёнинг зеб-зинатига берилиб кетмогимиз инкор этиб бўлмайдиган хакикатдир. Шу боис Аллох таоло иккинчи навбатда хаёти дунёни зеб-зийнат – дунё матоси билан безаниш – деб номлади. Учинчи навбатда эса, уни (яъни, хаёти дунёни) ўрталарингиздаги ўзаро мактаниш деб айтди. Ушбу мактаниш турлича бўлади; баъзилар кадди комати, куч-куввати билан мактанса, баъзилар мол-дунёси билан, яна бировлар насл-насаби билан мактанади. Жохилийят даврида араблар мана шу насл-насаб билан мактанишар – фахрланишарди. Аллох таоло хаёти дунёга тўртинчи бора таъриф берганда уни: ″мол-дунё ва фарзандларни кўпайтиришдир″,- деб, зикр килди. Яъни, одамлар мол-дунё ва фарзандларни кўпайтириб, ўз гумонларича: бизлар бой, бехожат кишилар бўлиб колдик,- деб ўйлаб, уларнинг даражаларига етмаган факир кишиларга тахкир назари билан бокадилар. Кейин Аллох субханаху хаёти дунёга бошка бир ташбих билан мисол келтириб айтади: «...(У) худди бир ёмгирга ўхшарки, унинг (ёгиши сабабли униб чиккан) ўт-ўлани дехконларни хайратга солиб (аклларини банд килиб кўюр).... то оятнинг охиригача». Бу ўхшатишнинг лўнда маъноси: ″Албатта хаёти дунё бир экинзорга ўхшар. Ўзининг кўкламлиги ва кўркамлиги билан унга караган хар кандай кўзни кувонтирур. Кейин эса, кўп ўтмай куп-курук пичан, сомонга айланадики, гўё у асло, мавжуд эмас эди деб ўйлайсиз″. (Имом Шавконийнинг ″Фатхулкадир″ номли тафсиридан баъзи кискартишлар билан мазмунан олинди). Тўгри! Аллох таоло хаёти дунё ва ундаги ноз-неъматларнинг барчасини инсон учун яратган. Улар харом хам, макрух хам эмас. Бирок бу нарсалар охират йўлига гов бўлиб, инсонни Тўгри Йўлдан адаштирадиган бўлса, макрухлик ва харомлик томонга ўтиб колади. Окил киши эса, ушбу неъматлардан тўгри фойдаланади. Бу неъматлар уни яралишидан асл максад бўлган ″тоат-ибодат″дан ман килиб кўйишига асло йўл кўймайди. Балки, бу неъматларни у роббисига ибодат килишда, Унинг хузирида олий макомларга эришишда ўзига ёрдамчи килиб ишлатади.
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:28 | Message # 23 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Сахобаларнинг хаёти дунёни кандай тушунганлари Сахобайи киром розияллоху анхумлар Росулуллох соллаллоху алайхи ва салламдан таълим олган билимлари билан хаёти дунёнинг маъносини тўгри идрок этишди. Улар хаёти дунёни охиратга ўтиладиган бир йўлак деб тушинишиб, ундаги муомалаларини мана шу тушунча асосида юргизишди. Хаёти дунё уларнинг охират фикридан йироклашиб колишларига асло сабаб бўлмади. Улар дунё калбга ўрнашиб олиб, унга эгалик киладиган бўлса, бандани охират фикридан узоклаштириб юборишини яхши тушунишди. Чунки, у калбга хўжайин бўлиб олса, албатта уни охират йўлини кўра олмайдиган килиб кўйишини яхши англашди. Бу хакикатни яхши билган Росулуллох соллаллоху алайхи ва саллам ва сахобалари дунёни оркаларига улоктириб, калбларини бу дунёнинг кирлигидан пок тутишди. Улар бу дунёга кўнгил бермай, уни тарк этишди. Балки, уни коронгу бир зиндон деб хисоблашди. Шу боис улар бу дунёдан чинакамига юз ўгиришди. Агар улар хохлашса эди, хаёти дунёдаги рохат-фарогат ва кўнгилга маргуб нарсаларга эришишарди. Рахнамолари Росулуллох соллаллоху алайхи ва салламга дунё хазиналарининг калитлари рўбарў килинган пайтда хам, уни ўз ихтиёрлари билан рад килдилар. Сахобалар хам бу дунёнинг бойликлари куйилиб келган чогида, охиратдаги насибамиздан махрум бўлиб колмайлик деб, уни тарк этишди. Бир сўз билан айтганда улар бу дунёни карор топиб турадиган жой эмас, балки, у охиратга ўтиб кетиладиган бир йўлак, у шодланиб, хотиржам яшайдиган уй эмас, балки, у мусофир киши дам олиш учун бир кўниб ўтиб кетадиган жой, бошкача таъбир билан айтганда; ёз кунлари гохида бир кўриниб коладиган кейин тезда таркалиб кетадиган бир парча булут мисолида деб билишди. (Алфавоид/ Ибнулкаййим) Танбех: Кимки, бу дунёни ўткинчи бир нарса, карор топиб, шод-хуррам яшаб туриладиган жой эмас, мусофир бир кўниб ўтадиган манзилгина, холос деб билмай, уни ўзининг ўзгармас кароргихи деб билиб, ундаги ўйин-кулги, зеб-зийнат ва мактанишларга махлиё бўлиб ва унда мол-дунё ва фарзандларни кўпайтириб, унинг мастлигида камбагал бечораларни унутиб, охиратни ва унга тайёргарликни эсдан чикарса шубхасизки, ундай шахс коронгу-зулматга кириб колади. Бу каби коронгу-зулматга кириб колган кишининг хеч нарсани кўра олмаслиги маълумдир. Демак, у бу хаёти дунёда хеч нарсани кўра олмайдиган аъмо(кўр) киши каби яшайди. Ўзини охиратга олиб борадиган Тўгри Йўлни хам топа олмайди. Аллох таоло Киёмат куни уни оёгининиг остини хам кўра олмайдиган аъмо (кўр) килиб тирилтирган пайтда: «У: ″Парвардорим, нега мени кўр килиб тирилтирдинг, ахир мен кўрар эдим-ку″...» (Тоха: 125) деб колади. Шунда Аллох таоло унга, унинг бу холга тушиб колишига хаёти дунёда Аллохнинг оятларини унутганлиги сабаб бўлганлигини эслатиб: «...″Шундай. Сенга Бизнинг оят-муъжизаларимиз келганида уларни (″кўрмадинг″) – унутдинг. Бугун сен хам ана шундай ″унутилурсан″» (Тоха: 126) деб,— жавоб кайтаради. Аллох таоло айтади: «Кимки бу дунёда кўр-гумрох экан, бас, у Охиратда хам кўр ва бутунлай йўлдан озгувчидир». (Ал-Исро: 72) Азиз ўкувчи! Юкорида айтган сўзларимизга эътибор берган бўлсангиз, сизга Абу Бакр Сиддик розияллоху анхунинг ″Дунёга мухаббат кўйиш зулматдир″, деган сўзлари накадар тўгри эканлиги намоён бўлади. Ха! Хаёти дунёнинг нималардан иборат эканлигини тўгри идрок этган улуг сахоба Абу Бакр разияллоху анху унга мухаббат кўйиш зулмат эканлигини айтиб, кейин у зулматни ёритгувчи чирок нимадан иборат эканлигини хам, баён килиб: ″Бу зулматни ёритгувчи чирок такводир″,— дедилар.
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:29 | Message # 24 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | (Давоми) Биринчи зулмат (дунёга мухаббат кўйиш)ни ёритгувчи чирок такво Дунёга мухаббат кўйиш, уни охиратдан афзал деб билиш сабабли вужудга келган ва бир куни бу дунёнинг эллик минг йилига баробар келадиган махшаргохда – милён-милён халклар жамланадиган охират кунида хакикий зулматга айланиб, ўша куни нурсиз колишликка сабаб бўладиган бу коронги-зулмат (яъни, дунёга мухаббат кўйишдан пайдо бўлган зулмат)ни факатгина ″Такво″дан зиё олган мунаввар чирроккина таркатиб юбора олади. Таквонинг лугавий маъноси: ″сакланиш, эхтиёткорлик, химояланиш, ўзни саклай билишдир″. Унинг шариатдаги маъноси эса: ″Инсон Киёмат куни ўзига зарар бўладиган нарсалардан каттик сакланишидир″. Яна бир маъноси: ″Инсон ўзини Аллохнинг ризоси ва савобига етказадиган фармонларни бажариб, ўзига Аллохнинг азоби ва икобини олиб келадиган манхий (ман килинган) ишлардан узок бўлмогидир
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:31 | Message # 25 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Такво кучайишининг бош сабаби Такво ўзинг тўрт аркони билан биргаликда, инсон ўз нафсини хисоб-китоб килиб(тергаб) туриши билангина кучли бўлади. Чунки, инсоннинг нафси ёмонликка буюргувчидир. У ўз нафсидан хабардор бўлиб турмаса, нафси уни албатта Тўгри Йўлдан четга буриб юборади. Тўгри Йўлдан адашган киши зулматни ёритгувчи ″такво″га асло эга бўла олмайди ва у дунёга мухаббат кўйиш окибатида вужудга келган коронги зулмат ичида йўл топа олмай колиб кетади. Шунинг учун хам улуг тобиин Маймун ибн Михрон ўз ўзини хисоб китоб-килмаган, нафсидан бехабар шахсни такволи кишилар сирасига кўшмадилар. У зот рахимахуллоху айтадилар: ″Киши ўз нафсини тижоратдаги шеригини хисоб-китоб килишидан кўра каттикрок хисоб-китоб килмаса хамда еб-ичиши, уст-боши харом ёки халолдан келаётганлигини аник билмаса, такволи кишилар каторига асло кира олмайди″. (Сифатуссофва: 4/194) Демак, инсон ўз нафсидан хабардор бўлиб турса у кучли, нуроний таквога эга бўлади. Унинг калбига дунё мухаббатининг зулмати соя солган пайтда мана шу такво билан уни бартараф килишга муваффак бўлади
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:32 | Message # 26 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Гунох килмок зулмат ва унинг чироги тавбадир Иккинчи зулмат – гунох зулмати Гохида гунох иш фойдали мехнат, чиройли машгулот бўлиб кўринади. Бирок, аслида у ўз сохибини ўраб олган зулматдир. Гунохкор шахс буни ўзи хам яхши хис килиб туради. Чунки, унинг ёмонликка фармон килувчи нафси ношаръий ишга чорлаган пайтда гунохнинг зулмати унинг чор атрофидан коплаб келаётгани, у мана шу гунох сабабли хакикий бахт-саодатдан махрум бўлиб колаётганлигини яхши билиб туради. У атрофдагиларга ўзини хар канча бахтли, хар-канча хурсанд килиб кўрсатишга уринмасин бари-бир ўзини гунохнинг тубсиз зулматида колиб кетаётганлигини жуда яхши сезиб туради. Хатто унинг калбини коплаб олган гунохнинг зулмати унинг юзида хам зохир бўлиб, озгина фаросатли киши билиб оладиган даражада сезилиб туради. Имом Ибн ал-Каййим рахматуллохи алайх ўзларининг ″Алжавабул-кафий″ номли китобларида гунохкорлик ва гунох ишларнинг асарлари нималардан иборат эканини баён килар эканлар, калбни зулмат коплаб колишини хам шулар жумласига киритдилар. У киши айтадилар: «…Гунохнинг салбий таъсирларидан яна бири; гунохкор шахс гунохнинг зулмати унинг калбини коплаб олганлигини аник билиб, худди коронги тушганини хис килгани каби хис этиб туришидир. Зеро, коронги кечанинг зулмати кўзнинг кўришига монелик килганидек, гунохнинг зулмати калбнинг хакикат нуридан бахра олишига монеълик килади. Чунки, тоат-ибдат нур, маъсият эса, коп-коронги зулматдир. Унинг зулмати ортгани сари кишининг ушбу зулматдаги хайрати ортиб бораверади. Натижада ўзи сезмаган холда бидъат-хурофот ва халок килувчи амалларга тушиб колади. У бамисоли коронги кечада ёлгиз колган аъмо киши каби бўлиб колади. Бориб-бориб ушбу зулмат кучайгандан кучайиб, аввал унинг кўзига, сўнгра юзига таъсир килади. Хатто унинг юзига голиб келган коралик хаммага ошкор кўринадиган бўлиб колади. Ибн Аббос розияллоху анху айтадилар: ″Хасана (чиройлик амал)да юзга нур, калбга зиё, ризк-рўзга фаровонлик, баданга кувват ва одамлар калбида хосил бўладиган мухаббат бордир. Саййиа (ёмон амал)да эса, юзга коралик, калбга зулмат, танга заифлик, ризки-рўзга танглик ва одамлар калбида пайдо бўладиган бугзу-адоват мавжуддир″». (Алжавабул-кафий) Ибн Аббос розияллоху анху айтганлари, гунохнинг зулмати сабабли калбда пайдо бўладиган иллатларнинг хаммаси эмас, буларни у зот мисол тарикасида келтирдилар. Улуг сахобалардан яна бирлари Абдуллох ибн Масъуд розияллоху анху хам, гунохнинг зулмати сабабли вужудга келадиган бошка бир мудхиш нарса – хосил килинган илимни эсдан чикариш хакида хабар бериб шундай дейдилар: ″Мен, кишининг таълим олиб ўрганган билимини унитиб юборишига ўзининг килиб кўйган хато (гунох) иши сабабдир деб, хисоблайман″. (“Аззухд” Имом Ахмад) Ушбу зулмат гунохкор шахснинг калбида кучайиб бораверади. Агар уни бартараф килишга харакат килмаса, охир-окибат, хозиргина айтиб ўтилган Ибнул Каййимнинг сўзларидаги каби, унинг коралиги юзида хам зохир бўлиб, кўриниб колади. Ушбу маънони улуг, зохид тобиин Сулаймон ибн Тархон ат-Таймий хам таъкидлаганлар: ″Албатта инсон бир гунохни килса, унинг юзида гунохнинг касофати ошкор бўлади″. Гунохкор шахснинг юзида зохир бўлган бу касофат, унинг калбида гунох сабабли вужудга келган коронги-зулматдан пайдо бўлгандир. Бу зулматни эса, унинг калбидан факатгина, тавбанинг нурли чирогигина кетказа олади
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:33 | Message # 27 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Иккинчи чирок – тавбанинг чироги Аллох субханаху ва таоло хаммани – хатто холис мўминларни хам, ушбу чирок (тавба чироги)ни ёкишга амр этади. Чунки, нажот сабаблари тавба чирогини ёкиб, унинг нури билан зулматда колган калбларни мунаввар этишда экани маълум ва машхурдир. Аллох таоло айтади: «...Барчаларингиз Аллохга тавба килинглар, эй мўминлар! Шоядки (шунда) нажот топсангизлар». (Нур: 31) Аллох таоло ушбу оятда нажотни яъни, охиратда козонилажак галабани тавбага боглик килиб кўйди. Аллох таоло макбул бўлажак тавба насух – холис бўлиши кераклигини баён килиб айтади: «Эй мўминлар, Аллохга холис тавба килинглар...» (Тахрим: 8) Демак насух – холис тавба барчамизга лозим амал экан. Барча гунохлари магфират этилган, маъсум зот пайгамбаримиз Мухаммад Мустафо соллаллоху алайхи ва саллам хар куни тавба ва истигфорлар килишларини баён килиб айтадилар: ″Аллохга касамки, мен бир кунда Аллохга етмиш мартадан ортик истигфор айтиб, унга тавба киламан″. (Имом Бухорий ривоятлари). Имом Муслимнинг ривоятларида эса: ″Албатта, мен бир кунда юз марта тавба киламан″, деб – айтганлар. Демак, гунохлари магфират этилган, инсонларнинг энг афзали пайгамбар соллаллоху алайхи ва саллам шу даражада тавба ва истигфорлар килиб турганларида хамда Аллох таоло Ўзининг китобида мўминларни холис тавба килишга фармон килиб турганда гунох амални килиб, унинг коронги-зулматига тушиб колган шахслар тавбанинг нурли чирогига бошкалардан кўра кўпрок мухтож эканликлари маълум бўлади. Чунки, ушбу чирок уларнинг калбларини забт этиб олган гунохнинг зулматини тор-мор этиб, уни илохий таълимотни кабул килишга ва бутун аъзолари билан солих амалларни сидки дилдан бажаришга шай килиб кўяди. Ушбу чирокнинг нури ўчиб колмаслиги учун уни ўз вактида ёнилги билан таъминлаб туриш лозим. Бу таъминлаш эса, талаби илм ва сабр килиш билан амалга ошади. Чунки, инсон илм билан савоб ва гунох ўртасини фарклашга эга бўлса, сабр билан ушбу йўлда йўликиши мумкин бўлган кийинчиликларга бардош бериб, гунох ишлардан йироклашишга муваффак бўлади. (Давоми бор)
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:34 | Message # 28 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | (Давоми) Мана шу ўринда имом Нававий ўзларининг ″Риёзус-солихийн″ номли китобларида тавба ва унинг шартлари хакида айтган сўзларини келтиришни лозим топдик. У зот рахимахуллох айтадилар: «Уламолар дейдилар: ″Барча гунохлардан тавба килмок вожибдир. Агар килинган гунох Аллох билан банданинг ўртасида вокеъ бўладиган гунохлардан бўлса, тавба килишда уч нарса шарт килинади; 1 – Мана шу гунохдан буткул чикиш. 2 – Шу гунохни килганидан пушаймон бўлиш. 3 – Мана шу гунохга асло кайтмасликка азми-карор килиш. Агар ушбу шартлардан бирортаси амалга оширилмай колса, килинган тавба хисобга ўтмайди. Агар килинган маъсият-гунох инсон хухукига тааллукли бўлса, у холда тавбага тўрт нарса шарт килинади; аввал айтиб ўтганимиз учта шартга кўшиб тўртинчи шарт – хак эгасини рози килиш. Масалан: мол ва шу каби нарсани тортиб олган бўлса, уни эгасига кайтариш. Агар унинг хаккига бўхтон килган, ёки бирор маънавий зарар етказган бўлса, унга берилажак шаръий хукмга итоъат этиш ёки хак эгасидан афв этишини илтимос килиш. Агар бировни гийбат килган бўлса, гийбат килинган шахс хузурига бориб, килган хотосини этироф этиб, ундан узр сўраш. Агар килган гунохлари турлича бўлиб, уларнинг баъзиларидан тавба килиб, баъзиларидан килмаган бўлса, килган тавбаси ана шу тавба килинган гунохга нисбатан хисобга олинади, колган гунохларга килиниши вожиб бўлган тавба ундан сокит бўлмай туради. Тавбанинг вожиб эканига китобу суннат ва умматнинг ижмосидан етарлича далиллар мавжуд″». (Шу ерда имом Нававийнинг гапларидан иктибос тугади) Умар ибн ал-Хаттоб ″ат-тавбатун-насух – холис тавба″ни куйидагича сифатлаганлар: «″ат-тавбатун-насух – холис тавба″; ″банда бир гунох ишдан тавба килганидан кейин, согиб олинган сут елинга кайтиб кирмаганидек, у хам ўша гунох ишга кайтиб кадам босмаслигидир″». Биродарлар! Юкоридаги тавба хакида айтганларимиздан маълум бўладики, качонки нусух – холис тавба киладиган бўлсак, килган тавбамиз ўзининг зиёси билан нурли чирок каби калбимизни коплаб олган гунох ишларнинг зулматини таркатиб юборади. Аллох таоло хаммаларимизни ″насух – холис тавба″ килишга муваффак айласин
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 15:35 | Message # 29 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Инсон хаётлик чогида хайрли ишларни амалга ошириб, садакаи жориялар килиб кетган бўлса, уни ёдга олинишида шубха йўк. Бирок умрида мусулмонларга нафи тегмаган, на хаётлик чогида ва на ўлганидан кейин колганларга нафи етиб турадиган бирон хайрлик иш килмаган шахс эса, тезда унитиб юборилади. Уни бегоналаргина эмас, хатто ўзининг фарзандлари хам тезда эсдан чикариб юборурлар. Энди у, бу жойда зулмат ичра танхо ўзи колиб кетади. Агар у хаётини гунох билан ўтказганлардан бўлса, яна бир зулмат – гунохкорлик зулмати кўшимча бўлади. У мана шу икки зулмат ичида каттик кўркув билан турган бир пайтда, савол-жавоб килиш учун “Мункар ва Накир” деб аталмиш икки фаришта дахшатли бир суратда кириб келадилар. Бу эса, унинг кўркувини янада ошириб юборади. Кабрда унинг устига кат-кат копланиб колган мазкур коронги—зулматларни учинчи чирок – “Ла Илаха иллаллох Мухаммадур-росулуллох” чирогининг нуригина таркатиб юбориб, унинг кабрини нурга тўлдира олади. Учинчи чирок: Ла илаха иллаллох Мухаммадур-росулуллох Ушбу калима билан исломга кириб, шариатга мувофик хаёт кечирган ва бу дунёдан кетар чогида хам хаёти мана шу калима – Ла илах иллаллох Мухаммадур-росулуллох – билан хотима топган шахс энг бахтли кишидир. Аммо хаёти ушбу муборак калима билан якун топмай, балки, бу калиманинг зидди бўлган хар-хил калималар билан тугалланган шахс эса, энг бахтсиз кимсадир. У то рўзи киёмат ётадиган жойи – кабрдаги зулматларни ёритгувчи нурафшон чирок – “Ла илаха иллаллох Мухаммадур-росулуллох” калимаси –дан махрумдир. “Унинг олдига “Мункар ва Накир”, деб номланган икки фаришта келиб, ундан: “Роббинг ким”? — деб, сўрайдилар. Унинг эса, тили калимага келмай: “Хоох, хоох билмайман”— дейишдан нарига ўта олмайди. Улар: “Дининг нима?”—дейишади унга. У: “Хоох, хоох билмайман”—дейди. Улар: “Сизларнинг ораларингизга пайгамбар килиб юборилган киши хакида нима дейсан?”—дейдилар. У, пайгамбар соллаллоху алайхи ва салламнинг исмларини билолмайди. Унга, у зотнинг исмлари Мухаммад!— деб айтиб хам берилади. У эса: “Хоох, хоох билмадим, одамлар шундай дейишганини эшитгандим”— дейди. Пайгамбар саллоху алайхи ва саллам айтадилар: “Ўрганмадинг, ўкимадинг!”— дейилади унга. Шунда осмон тарафидан бир нидо килгувчи: “У, (Аллохни, динини ва росулини) инкор килди, унга оловдан тўшак солинглар ва (кабридан) унинг учун дўзах томонга бир дарча очинглар; унга дўзахнинг иссиги, гармселларидан келиб туради”—деб нидо килади ва кабрини торайтирилади, натижада ковургалари бир-бирига киришиб кетади...” (Абу Довуд ривоят килган узун хадиснинг бир бўлаги) Мана шу савол-жавобдан кейин у ўзининг дўзахдан олажак жойидан ўзга хеч нарсани кўрмайди, хасрат-надоматлар билан дод-фарёдлар килади. Унинг фарёдларини инс ва жинлардан бошка барча жондорлар эшитадилар. (Хадисда шундай дейилган) Росулуллох соллаллоху алайхи ва саллам айтадилар: “Кимнинг охирги сўзи “Ла илаха иллаллох” бўлса, жаннатга дохил бўлгай” (Имом Хоким ривояти) Умрининг охирги лахзаларида ушбу муборак калимани нутк этиш эса, хаёти давомида мана шу калима билан яшаган, унинг талабларига биноан амал килган, бировни яхши кўрса мана шу калима учун яхши кўрган, ёмон кўрса хам ўша учун ёмон кўрган – бир сўз билан айтганда мўъмин-мусулмон бўлиб хаёт кечирган кишигагина насиб этади. Аммо бу муборак калимадан юз ўгирган ва бу дунёнинг зеб-зинатларига машгул бўлган ва бу дунёда яшашдан максади факатгина еб-ичиш, ўйин-кулгидан иборат бўлган кимса эса, ўз ихтиёри билан юз ўгиргани “Ла илаха иллаллох” калимасини бу дунёдан кетар чогида асло нутк кила олмайди. Ха, азизлар! Юкорида айтиб ўтганларимизни яхши тааммул килиб кўрсангиз, албатта, гўр деб аталмиш жой коронги-зулмат коплаб олган мудхиш бир ўрин эканлиги ва ўша дахшатли коронги-зулматни таркатиб юбориб, кабрингизни нурга тулдиргучи нурли чирок “Ла илаха иллаллох Мухаммадур-росулуллох” калимаси эканлигин яхши англаб етгайсиз
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 16:10 | Message # 30 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | 4 – Охират зулмат, унинг чироги эса, солих амалдир Тўртинчи зулмат: Охират зулмати Охиратда зулматлар кўп бўлади; кабрда бошланган зулмат махшаргохда бўладиган зулматга улашиб кетади. Ундан сўнг “Сирот – кўприк” узра бўладиган зулматга рўбарў келинади. Зулматларнинг охиргиси эса, дўзахдадир. Ушбу зулматлардан Аллох таоло Ўзи панох берсин! Куръони Каримнинг баъзи сураларида мана шу зулматларга ишорат этувчи оятлар мавжуд. Улардан бири “Хадид” сурасидаги Аллох таолонинг мана бу сўзидир: “У Кунда мунофик ва мунофикалар иймон келтирган зотларга: “Бизга караб туринглар, биз хам сизларнинг нурингиздан озгина олиб (фойдаланайлик), десалар, (уларга) “Ортингларга кайтиб нур истайверинглар”, дейилур. Сўнг улар (билан мўъминлар)нинг ўртасига дарвозали бир девор урилурки, унинг ичида рахмат – жаннат, ташкарисида – олдида эса азоб – дўзах бўлур”. (Хадид сураси: 13) Табарий ушбу оятни ўз тафсирларида куйидагича шарх киладилар: “Ибн Аббос ва Абу Умомадан: “Киёмат кунида одамларни зулмат коплаб олади”-деб ривоят килинган. Мовардий айтадилар: “Мен ушбу зулмат хисоб-китоб килиниб, мухокама очикчасига адо этилгандан кейин вокеъ бўлади деб ўлайман, кейин эса, уларга бир нур ато эдилаки, унинг зиёсида юрадилар”. Муфассирлар айтадилар: “Киёмат куни Аллох таоло мўъминларга амалларининг микдорига яраша нур ато этади. Улар ўша нур билан “Сирот” устида юрадилар. Мунофикларни алдаш максадида уларга хам нур берилади. Бунга Аллох таолонинг ушбу сўзи далилдир: “….У (Зот) уларни алдагувчидир”. Калбий айтдилар: “Мунофикларнинг ўзларига нур берилмайди балки, улар мўъминларни нурларида юриб кетишаётган пайтда, Аллох таоло бир шамол ва зулматни юбориб мунофиклар фойдаланаётган нурни ўчириб кўяди. Шу пайтда Мўъминлар хам, ўз нурларидан мунофиклар каби махрум бўлиб колишларидан кўркиб: “Эй Роббимиз! Бизларга нуримизни тўла килиб бер!”— дейишади. Мунофиклар ўз оёкларининг остини хам кўра олмайдиган даражада зулмат ичра колиб кетишгач, мўъминлардан: “Бизга караб туринглар, биз хам сизларнинг нурингиздан озгина олиб (фойдаланайлик)”—деб сўрайдилар”. (Тафсири Табарий
salom
|
| |
| |
