|
Hasad va g'ayrlik
|
|
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 16:10 | Message # 31 |
 Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status:  | Тўртинчи чирок: Солих амал Аллох таолонинг “Тахрим” сурасидаги: “…У Кунда Аллох Пайгамбарни ва у билан бирга иймон келтирган зотларни шарманда килмас. Уларнинг нурлари олдиларида ва ўнг томонларида (уларнинг йўлларини ёритиб) юрур. Улар: “Парвардигоро, Ўзинг бизларга нуримизни комил килгин ва бизларни магфират килгин. Албатта Сен барча нарсага Кодирдирсан”, дерлар” (Тахрим: 8)-деб айтган мўъминлар хакидаги ушбу сўзида, солих амалнинг Киёмат кунидаги зулматларни таркатиб юборишига далил бордир. Аллома шайх Абдуррохман ас-Саъдий рохимахуллох айтадилар: “Киёмат кунида Мўъминлар иймоннинг самараси – рохатини кўриб, унинг зиёсида юриб турган пайтларида мунофикларга (уларни алдаш учун) это этилган нурни ўчириб кўйилади. Буни кўрган мўъминлар ўзларига ато этилган нурни хам ўчириб кўйилишидан кўркиб, Аллох таоло уларнинг нурларини комил килиб беришини У Буюк Зотдан илтижо килиб сўрайдилар. Шунда Аллох таоло уларнинг дуоларини ижобат айлаб, уларга Ўзи мархамат этган иймон нури билан жаннат ва Ўзининг улуг живори(хамсоялиги, химояси)га етказгай. Ушбу мархаматларнинг барчаси насух–холис тавбанинг самарасидир”. (Тайсир ал-Карийм ар-Рохман) Азизлар! Мўъминларга шу дунёда килган солих амалларининг микдорига караб, “Киёмат” куни нур ато этилади. Яъни, бу дунёда солих амали кўп бўлган кишининг “Киёмат”даги нури зиёда, солих амални оз килган кишининг нури эса, оз бўлади. Аллох таолодан барчаларимизни ушбу дунёда солих амални кўп килиб, Киёматдаги нуримизни кўпайтиришга муваффак этишини сўраймиз
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 16:11 | Message # 32 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | 5 – Сирот (жаханнам устига тортилган кўприк) зулматдир. Унга бўлган чирок, якийн – иймондир Бешинчи зулмат: Сирот зулмaти “Сирот”дан аввал ва унинг устида зулмат шу кадар кучли бўладики, унда факат, Аллох таоло солих амал ва содик якийн – катъий иймон эгаларигагина нур это этур. “Акидатут-тахховийя”нинг шорихи айтадилар: “Сиротга иймон келтирамиз. У жаханнам устидаги кўприкдир. Одамлар мавкиф (хисоб-китоб учун тўхталинадиган жой)дан бўшасалар, “Сирот” олдидаги коронгу-зулматга етиб борадилар. Чунончи, Оиша онамиз розияллоху анхо айтадилар: “Росулуллох саллоху алайхи ва салламдан: “Еру осмонларни бошка Еру осмонларга алмаштирилган кунда одамлар каерда бўладилар”?—деб сўрашганида, У зот соаллаллоху алайхи ва саллам: “Улар (у кунда) “Сирот – кўприк” олдидаги коронгилик ичида бўладилар”-деб, жавоб бердилар”. (Абулиззул-Ханафий; “Акидатут-таховийя”нинг шархи. Хадисни Имом Муслим ривоят килганлар) “Сирот” устида зулмат пайдо бўлиши ва одамларнинг амалларига яраша уларга нур ато этилишини Имом Хоким ривоят килган, Росулуллох соллаллоху алайхи ва салламнинг куйидаги хадислари баён килиб беради: “Уларга иймонларига яраша нур ато этилади.... (Росулуллох саллаллоху алайхи ва саллам сўзларини давом этказиб айтадилар:) “Баъзиларига ато этилган нур, унинг кошида тогдек бўлиб туради ва баъзиларига бундада оритикрок нур берилади. Яна бошка бировларига берилган нур эса, унинг ўнг ёнида салобатли хурмо дарахти каби гавдаланади ва баъзиларига бундан кўра озрок ато этилади, хаттоки, охирги нур насиб этган кимсанинг нури оёгининг бош бармогича бўлади, у нур гохида ёниб, гохида ўчиб туради. Ундай мўъмин, у нур зиё таркатган пайтда “Cирот” узра олдинга одимлайди, зиёси ўчиб турган вактда эса, тўхтаб туради. “У хам бошка (мўъмин)лар хам “Сирот”дан ўтиб кетадилар. “Сирот” – киличдек ўткир, тойгалчок (йўл)дир. Уларга унда: (Эй мўъминлар!) сизларга ато этилган нур микдорига караб ўтинглар,—дейилади”. (Хоким ривоятлари: Акидатут-тоховияни тахкиклаш пайтида ушбу хадисни ал-Албоний: “Ушбу хадис сахихдир”- дедилар 5 – Сирот (жаханнам устига тортилган кўприк) зулматдир. Унга бўлган чирок, якийн – иймондир Бешинчи зулмат: Сирот зулмaти “Сирот”дан аввал ва унинг устида зулмат шу кадар кучли бўладики, унда факат, Аллох таоло солих амал ва содик якийн – катъий иймон эгаларигагина нур это этур. “Акидатут-тахховийя”нинг шорихи айтадилар: “Сиротга иймон келтирамиз. У жаханнам устидаги кўприкдир. Одамлар мавкиф (хисоб-китоб учун тўхталинадиган жой)дан бўшасалар, “Сирот” олдидаги коронгу-зулматга етиб борадилар. Чунончи, Оиша онамиз розияллоху анхо айтадилар: “Росулуллох саллоху алайхи ва салламдан: “Еру осмонларни бошка Еру осмонларга алмаштирилган кунда одамлар каерда бўладилар”?—деб сўрашганида, У зот соаллаллоху алайхи ва саллам: “Улар (у кунда) “Сирот – кўприк” олдидаги коронгилик ичида бўладилар”-деб, жавоб бердилар”. (Абулиззул-Ханафий; “Акидатут-таховийя”нинг шархи. Хадисни Имом Муслим ривоят килганлар) “Сирот” устида зулмат пайдо бўлиши ва одамларнинг амалларига яраша уларга нур ато этилишини Имом Хоким ривоят килган, Росулуллох соллаллоху алайхи ва салламнинг куйидаги хадислари баён килиб беради: “Уларга иймонларига яраша нур ато этилади.... (Росулуллох саллаллоху алайхи ва саллам сўзларини давом этказиб айтадилар:) “Баъзиларига ато этилган нур, унинг кошида тогдек бўлиб туради ва баъзиларига бундада оритикрок нур берилади. Яна бошка бировларига берилган нур эса, унинг ўнг ёнида салобатли хурмо дарахти каби гавдаланади ва баъзиларига бундан кўра озрок ато этилади, хаттоки, охирги нур насиб этган кимсанинг нури оёгининг бош бармогича бўлади, у нур гохида ёниб, гохида ўчиб туради. Ундай мўъмин, у нур зиё таркатган пайтда “Cирот” узра олдинга одимлайди, зиёси ўчиб турган вактда эса, тўхтаб туради. “У хам бошка (мўъмин)лар хам “Сирот”дан ўтиб кетадилар. “Сирот” – киличдек ўткир, тойгалчок (йўл)дир. Уларга унда: (Эй мўъминлар!) сизларга ато этилган нур микдорига караб ўтинглар,—дейилади”. (Хоким ривоятлари: Акидатут-тоховияни тахкиклаш пайтида ушбу хадисни ал-Албоний: “Ушбу хадис сахихдир”- дедилар
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 16:12 | Message # 33 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Бешинчи чирок: Якийн – иймон Шак-шубханинг зидди бўлган якийн – катъий иймон тасдик этишнинг энг олий даражасидир. У инсон тасдиклаши лозим бўлган нарсани кўзи билан кўриб, кўли билан ушлаб кўргандек, шак-шубхага ўрин колдирмай, ўша нарсага катъий ишонмогидир. Ушбу якийн – катъий иймон Аллох таоло Ўзининг Китобида, Унинг пайгамбари ўзининг муборак хадисларида хабарини берган гайбий ишларга боглик бўлса, хакикий иймон сохиби ўша ишларни кўзи билан кўрган, кўли билан ушлаган, кулоги билан эшитган киши каби катъий ишонч билан тасдикламоги лозимдир. Масалан: охират хакида сўз кетганда охират манзараларини кўз олдига келтириб, катъий ишонч билан тасдиклаб иймон келтирмоги керак. Мана шундай шубхасиз якийн – катъий иймон насиб килган киши, шу иймоннинг зиёсида “Сирот”ни босиб ўтишга кодир бўлади. Бу каби якийн-катъий иймон сохибига дунё хаётида етган мусибатларини унинг иймони енгил килиб кўяди. Ундай шахс бошига турли мусибатлар тушган пайтда хам эсанкираб колмайди. Охиратда эса, иймонининг нури билан жаханнам устига тортилган “Сирот”дан тезлик билан ўтиб кетади. Дўстлар! Жаханнам узра тортилган “Сирот” ва унда бўлаган коронги-зулматлар хакдир. Бу хакда сахих хадислар ворид бўлган. Ўша пайтда мўъминларнинг бу дунёда килган солих амалларига яраша это этилажак нур берилиши хам айтиб ўтганимиздек сахихдир. Шунинг учун мўъмин киши ўша кунда нурсиз, коронги зулмат ичра хайратда колиб кетмаслиги учун хаёти дунёда вактини ганимат билиб, солих амалларни кўп ва хўб килмоги лозим. Аллох таоло хаммаларимизни бу дунёда Ўзининг Сироти Мустакимида бардавом килиб, охиратда жаханнам узра тортилган “Сирот – кўприк”дан яшиндек ўтмогимизга муваффак айласин ва дўзахдан панох бериб, жаннатга насиб этсин!
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Seshanba, 22-Apr-2008, 16:13 | Message # 34 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Хотима ўрнида Хурматли ўкувчи! Улуг сахоба Абу Бакр Сиддик розияллоху анхунинг кимматли сўзларидан олган угитларимизни сиз билан ўртоклашганимиздан сўнг хулоса килиб шуни айтмокчимизки: инсон ушбу дунёда хакикий мўъмин бўлиб хаёт кечирадиган бўлса, унинг бу дунёси хам, охирати хам нурга тўлгай. У асло коронги-зулматларга тушиб колмагай. Чунки, Аллох таоло Ўзининг улуг китоби Куроъни Каримда, иймон келтирган мўъмин бандаларини Ўзига дўст тутиб, уларни коронгу зулматлардан нурга олиб чикишини ва иймон келтирмаган кофир кимсаларнинг дўстлари бўлмиш Шайтонлар уларни нурдан коронги зулматларга чикаришларини хабар берди. Аллох таоло айтади: “Аллох мўъминларнинг Дўстидир. Уларни коронгу – зулматлардан ёруглик – нурга чикаради. Кофирларнинг дўстлари эса шайтонлардир. Улар (кофирларни) ёруглик-нурдан коронгу – зулматларга чикарадилар. Ана ўшалар жаханнам эгаларидир ва унда абадий колажаклар”. (Бакара сураси: 257
salom
|
| |
| |
| yahyo | Date: Chorshanba, 23-Apr-2008, 21:51 | Message # 35 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | hotima urnida............... Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ожизликдан, дангасаликдан паноҳ тилар эдилар, асҳобларига айтар эдилар: «Аллоҳ таоло ишларнинг олийсини яхши кўради ва тубанларини ёмон кўради» (Табароний ривояти).
Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам мўминларнинг энг комил ҳолатлари фақат охиратга таёргарлик ғами бўлишини баён қилиб, айтдилар: «Кимнинг ғами охират бўлса, Аллоҳ унинг қалбини хотиржам (борига шукр қиладиган) қилиб қўяди, тарқоқ ишларини жамлаб беради ва дунё (дан унга ёзиб қўйилгани) осонлик билан унга қараб келаверади. Кимнинг ғами дунё бўлса, Аллоҳ муҳтожликни унинг пешонасига қилиб қўяди, жамланиб турган ишларини тарқатиб юборади ва (ҳар қанча чиранмасин) дунёдан унга белгилаб қўйилган миқдоригина келади» (Термизий ривояти).
Китобу Суннатдаги тарғиб ва тарҳиб маъносидаги оят ва ҳадислар асосан мўминнинг қалбини ҳаракатга келтирадиган ва тоат-ибодатларни адо этишга, гуноҳу маъсиятлардан четланишга, ҳимматни қўзғатишга ва ҳаракатга келтиришга йўллайдиган ҳамда яхши ишларда мусобақалашишга чақирадиган олға ундовчи қувватни пайдо қилишга қаратилган.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Агар Аллоҳдан сўрасангиз, Фирдавсни сўранглар, чунки у жаннатнинг энг яхшиси ва жаннатнинг энг олийсидир, унинг устида Раҳмоннинг арши бор, ундан жаннат анҳорлари отилиб чиқади » (Бухорий ривояти).
Олиҳимматлик билан зийнатланиш исломий фазилатлардан бўлиб, у туганмас яхшиликларни олиб келади, томирларда улуғворлик қонини жўштиради, илму амал майдонида чопқир қилади.
Ҳимматни баланд тутиш билан бемаъни орзу ҳаваслар барҳам топади, ҳорлик ва хўрлик дарахти қўпорилади Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ожизликдан, дангасаликдан паноҳ тилар эдилар, асҳобларига айтар эдилар: «Аллоҳ таоло ишларнинг олийсини яхши кўради ва тубанларини ёмон кўради» (Табароний ривояти).
Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам мўминларнинг энг комил ҳолатлари фақат охиратга таёргарлик ғами бўлишини баён қилиб, айтдилар: «Кимнинг ғами охират бўлса, Аллоҳ унинг қалбини хотиржам (борига шукр қиладиган) қилиб қўяди, тарқоқ ишларини жамлаб беради ва дунё (дан унга ёзиб қўйилгани) осонлик билан унга қараб келаверади. Кимнинг ғами дунё бўлса, Аллоҳ муҳтожликни унинг пешонасига қилиб қўяди, жамланиб турган ишларини тарқатиб юборади ва (ҳар қанча чиранмасин) дунёдан унга белгилаб қўйилган миқдоригина келади» (Термизий ривояти).
Китобу Суннатдаги тарғиб ва тарҳиб маъносидаги оят ва ҳадислар асосан мўминнинг қалбини ҳаракатга келтирадиган ва тоат-ибодатларни адо этишга, гуноҳу маъсиятлардан четланишга, ҳимматни қўзғатишга ва ҳаракатга келтиришга йўллайдиган ҳамда яхши ишларда мусобақалашишга чақирадиган олға ундовчи қувватни пайдо қилишга қаратилган.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар: «Агар Аллоҳдан сўрасангиз, Фирдавсни сўранглар, чунки у жаннатнинг энг яхшиси ва жаннатнинг энг олийсидир, унинг устида Раҳмоннинг арши бор, ундан жаннат анҳорлари отилиб чиқади » (Бухорий ривояти).
Олиҳимматлик билан зийнатланиш исломий фазилатлардан бўлиб, у туганмас яхшиликларни олиб келади, томирларда улуғворлик қонини жўштиради, илму амал майдонида чопқир қилади.
Ҳимматни баланд тутиш билан бемаъни орзу ҳаваслар барҳам топади, ҳорлик ва хўрлик дарахти қўпорилади
salom
Message edited by yahyo - Chorshanba, 23-Apr-2008, 21:53 |
| |
| |
| yahyo | Date: Chorshanba, 23-Apr-2008, 21:58 | Message # 36 |
|
Yahshi tajribali
Group: Ishonchli
Messages: 83
Status: | Улуғлик, эхтиром эшиклари эса ҳар бир рағбат қилувчига доимо очиқдир. Аллоҳ таоло айтади: «Аниқки, то бирон қавм ўзларини ўзгартирмагунларича Аллоҳ уларнинг аҳволини ўзгартирмас» (Раъд: 11] Албатта мусулмон уммати сиздан бу зимистонда, ғафлат қоронғуси ичра унинг қалбига ҳиммат чироғини ёқадиган Умарлар шижоатини, ноумидлик даштига умид уруғини ташлайдиган Айюблар нидосини кутяпти. Сизнинг ҳаракатингизга қараб Аллоҳдан баракат келади. Аллоҳдан ёрдам сўранг ва ожиз бўлманг. Аллоҳ таоло айтади: «У (одамлар ёғин-сочиндан) умидсизликка тушганларидан кейин ёмғир ёғдирадиган ва Ўз раҳмат-барокотини кенг ёядиган зотдир. У ҳамду сано эгаси бўлган Дўстдир» (Шуро: 28).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтганлар:
«Умматимнинг мисоли ёмғирга ўхшайди, унинг охири яхшими ёки аввалими, билиб бўлмайди» (Термизий ривояти).
«Аллоҳ таоло менга ерни жамлаб берди, мен унинг мағриб ва машриқларини кўрдим, умматимнинг эгадорлиги менга жамланган жойгача етади» (Муслим ривояти).
«Аниқки, бу иш кеча ва кундуз етиб борган жойгача етиб боради, бино бўлсин, чодир бўлсин, бирорта ҳам уйни қолдирмасдан Аллоҳ азизнинг азизлиги ва хорнинг хорлиги билан бу динни унга киргизади, азизликки у билан Исломни азиз қилади, хорликки у билан куфрни хор қилади» (Аҳмад ривояти).
Сўзимиз охирида оламлар парвардигори Аллоҳга ҳамду санолар айтамиз ва пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга, оиласи, асҳобларига саловоту саломлар йўллайми
salom
|
| |
| |
| LOLA | Date: Shanba, 11-Avg-2012, 23:58 | Message # 37 |
|
Peshqadam
Group: Muslima
Messages: 1546
Status: | Dindorlik va zolimlik bir yerda bo'la olmaydi. Mubarek Erol. 07:18
http://semerkanddergisi.com/ Dindar....k Erol.
İymon - mo'minning Allohga so'z berishi, taslim bo'lishidir. Mo'minning tushunchalarini ve ishlarini dini shakillandiradi. Alloh Ta'olonıng amr ve ta'qiqlarıga asoslangan bir hayot qurmoq, to'g'ri yolda bo'lmoq, ya'ni istiqomat uzra bo'lmoqdır.
Mavlomız qullarını ma'lum vazifalarla mukallaf qildi. Bu vazifalar yuk emas, lutfdir. Nezih va huzurli bir hayotnıng, abadiy saodatning kafolatidir. Bunga ko'ra mo'minning Rabbiga, o'z-o'ziga va atrofidagi insonlarga qarshı vazifalari bordır.
Kishining sog'lom, qalbida barqaror bir iymon bilan Allohga bog'lanishı, so'ngra iymonnıng lozim qilgan farz ibodatlarini ado etishi ilk vazifasidir. So'ngra bu dunyoda ve oxiratda uni xusronga uchratadigan ishlardan o'zini tiyishi, toza ve go'zal bir axloq sohibi bo'lishı, hech kimga zarar bermasligi keladi. Bu esa farzdır ve ibodatlar qadar muhimdir.
Mujalla dinimiz İslom musulmonlarnı ve musulmonlarnıng yashaydıgan muhitini “ishonchli” sifatida tayin ve tavsif etdi. Musulmon kishi bu ishonch pardasini yırtuvchi harakatlardan tiyiladi, doimo xayr ve yaxshilik uzra bo'ladi.
İmom G'azzoliy rh.a. Mukashafatu’l-Qulub nomlı asarida shunday deydi:
“Janobi Haq, Ummat-i Muhammadni insonlarnıng eng xayrlıları qılmıshdır. Chunki ular yaxshilikni amr etar, yomonlikka to'siq bo'larlar. İnsonlarnıng İslomga kirishi uchun Alloh yo'lida mujodala qiladilar va ularga foydalı bo'ladilar. Alloh Rasuli s.a.v. buyurdilar-ki:
‘İnsonlarnıng eng xayrlısı insonlarga foydalı bo'lgani, eng yomoni esa insonlarga zararlı bo'lganidır.’
Al-i İmron surasining 110. oyatidagi ‘…va Allohga ishonasız…’ ifodasida ko'zda tutilgan ma'no shudir: Allohnıng birligini tasdiqlaysiz va bu ishonch uzra sabot etasiz. Muhammad Mustafo s.a.v.ning Allohnıng payg'ambari ekanligiga iqror bo'lasiz.”
İkkinci ming yıllıkning yangilovchisi bo'lgan İmom Rabboniy q.s. hazratlari Maktubotıda shunday demishdir:
“İshning aslı nihoyat qalbga borib tayanadi. Agar qalb Allohdan boshqa narsalarga bog'lansa va o'zini ularning domiga tushirsa holi hech yaxshi emasdir. Faqatgina odatga ergashib qilingan amallar bilan va shakliy ibodatlar bilan biror narsa qo'lga kirmaydi. Buning o'rniga qalbning iymonga tamoman talpinishi ve bu holda ekan, Allohnıng amr qilgan badanga oid ibodatlarning bajarilishi kerak.
Solih amallarni bajarmay turib qalbning ezguligidan, pokligidan so'z etmoq ham bosh bir gapdır. Xuddi dunyoda badansiz ruhning borlıgı tasavvur qila olmaganimizdek, solih amalsiz qalbning salomati ham bo'lishi mumkin emas.”
. . .
Dinimiz İslom haqlar dinidir. Birovning, ommaning, jonlı-jonsız butun borlıqnıng haqqını qo'riqlamoqnı asos qilib oladi. Kuch va iqtidorning o'tkinchiligini xotırlatadi, har vasila ile mulkning asl sohibining Alloh Ta'olo ekanligini takrorlaydi. Bunga ko'ra inson tavoze' bilan umr kechirishi lozim, qo'lidagi imkonlarnı, xususan jamiyat imkonlarını aslo zulm vositasi qilib qo'llanmasligi kerak.
Faxr-i Koinot Janobimiz s.a.v. buyurdilar-ki:
“Alloh Ta'olo shu besh kishiga o'fkalanadi. Bu o'fkasini istarsa dunyoda amalga oshiradi, istarsa oxiratga qoldirib jahannamda qarshılıgını beradi:
Birinchisi shu davlat boshlig'ıdır-ki, halqdan to'liq bir kuch olganiga qaramay, ularga nisbatan insoflı muomala qilmaydi va zulmga uchraganlarida bunga qarshı ularnı qo'rimaydi.
İkkinchisi shu xalqning boshlig'idir-ki, halq unga itoat etishiga qaramay quvvatli bilan zayıfga teng munosabatda bo'lmaydi va o'z istagiga ko'ra gapiradi.
Uchinchisi, oila raisidir-ki, rafiqasiga va bolalariga Allohnıng amrlariga bo'ysunishlarını amr etmaydi. Ularga dinning amrlarini o'rgatmaydi.
To'rtinchisi, ish sohibi bir insondır-ki, ishini qildirmoq uchun ishchi tutadi, ishini qildiradi, faqat maoshini to'la-to'kis bermaydi.
Beshincisi esa, rafiqasiga mahri xususida haqsızlık qiladi.”
Yana Alloh Rasuli s.a.v. buyurdilar:
“Ojiz holga tushmasdan tavoze' ko'rsatuvchi odam ne qadar baxtli! Halol yo'ldan topgan pulinı Alloh yolida sarflaydigan qanday baxtli! G'amgin va bechora kimsalarga marhamat qilganlar, olimlarla va solih insonlarla o'tirib-turganlar ne qadar baxtli!”
Mavlomız bizni har turli haq ixlolidan qo'risin. Xususan qul haqqıdan. U hamma gunohlarnı avf qila olishini, faqat qul haqqınıng vabolidan qutulish uchun quldan halollik so'ralishi lozimligini buyurmishdir.
Alloh Rasuli s.a.v. insonlar bilan qurgan munosabatlarida juda diqqatli harakat qilganlar va kim bo'lsa bo'lsin ozor bermaslik, zarar bermaslikka uringanlar. To'rt xalifa va Ashob-ı Guzin ham bu yo'lda yurishga ahamiyat berganlar. Ayniqsa, qattiq tabiatı bilan tanilgan Hz. Umar r.a., masala qul haqqi va insonlarnıng xafa bo'lishi haqida bo'lganda, odatda titrab harakat etganlar. “Faruq/Ayıradigan” sıfatı to'g'ri bilan yanglıshnı, haq bilan botılnı ayırishı, adolatli bo'lishı sababiyla unga berilgan.
Alloh Rasuli s.a.v. ashobı, butun insonlıknı haqlarga rioyat mavzusida doimo ogohlantirganlar. İbn Umar r.a. shunday rivoyat qiladilar:
“Alloh Rasuli bir vaaz qilib bizga shularni so'yladi:
– Aslo zulm qilmangiz! Chunki zulm qıyomat kuni sohibini qoplovchi qorong'ilıkdır. Yomon so'z so'ylamoqdan chekining. Mol-mulk sevgisidan o'zingizni saqlang. Sizdan oldingilardan halok bo'lganlar bu yuzdan halok bo'ldilar. Molga bo'lgan muhabbatlari ularning yaqinları bilan aloqalarını kesishlariga yo'l ochdı. Xasislashdilar, gunohga, chirkin ishlarga botdılar.
Shu paytda bir odam o'rnidan turdı va:
– Yo Rasulalloh! İslomnıng eng ustun tomonı qaysidir, deya so'radi. Alloh Rasuli s.a.v.:
– Musulmonlarnıng sening tilingdan va qo'lingdan ishonchda (xavfsizlikda) bo'lishlarıdır, buyurdilar.”
Yana Alloh Rasuli s.a.v. Tabuk safarida bir tunash asnosıda sahobiylarga shunday xitob etdi:
“Alloh kechirgannı kechiradi, g'azabini yutganga savob beradi. Boshıga kelgan musibatlarga sabr etkanga qarshiligını beradi. Mishmishlarnı tinglab ularga ergashganlarnı rasvo qiladi. Alloh sabr etkanga qat-qat savob baxsh etadi. O'ziga qarshı kelganga esa azob etadi.”
Alloh Ta'olonıng ko'rsatgan yo'lida azamiy diqqatla, hech bir egrilmasdan yurigan Alloh Rasuli s.a.v. shunday buyuryaptilar. Bizning ham Uning yoli uzra bo'lishimiz o'z foydamiz uchun keraklidir. Har kishi uchun, hammamiz uchun xayrlı bo'lgani budir.
Rabbimizning tavfiq va inoyatiyla…
|
| |
| |
| DURDON | Date: Seshanba, 19-Fev-2013, 16:48 | Message # 38 |
 SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Ҳасаддан сақланайлик!
Ҳасад динимизда қаттиқ қораланган иллатлардан биридир.
Ҳасад – бировдаги неъматнинг ундан кетиб, ўзига келишини хоҳлашдир. Бу неъмат хоҳ дунёвий бўлсин, хоҳ диний бўлсин, фарқи йўқ. Бошқача қилиб айтганда, ҳасад бировнинг ютуғини, муваффақиятини кўролмаслик, ичиқораликдир. Ҳасад динни бузадиган, мўминга азият берадиган салбий иллатдир.
Аллоҳ таоло Қуръони каримда ҳасадгўйларни ёмонлаб шундай деган: “Ёки (улар) Аллоҳ Ўз фазлидан берган неъматлари учун одамларга ҳасад қилишадими?” (Нисо, 54).
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам бир ҳадиси шарифларида шундай марҳамат қилганлар: “Ҳасаддан сақланинглар! Чунки, олов ўтинни еганидек, ҳасад ҳам яхшиликларни еб битиради”.
Ҳасад шу қадар ёмон иллат бўлганидан Аллоҳ таоло ундан паноҳ тилашга буюриб шундай деган: “(Эй, Муҳаммад!) Айтинг: “Паноҳ тилаб илтижо қилурман тонг Парвардигорига, яратган нарсалари ёвузлигидан, зулматга чўмган тун ёвузлигидан, тугунчаларга дам солувчи аёллар ёвузлигидан ҳамда ҳасадчининг ҳасади ёвузлигидан” (Фалақ сураси).
Ҳасад Аллоҳ таолонинг берган тақсимотига рози бўлмаслик аломатидир. Чунки, ҳасадгўй “Оҳ, қанийди фалончининг молу давлати, обрў иззати унда эмас, менда бўлганда, роҳат-фароғатда яшар эдим” қабилидаги хомхаёлларни қилади. Албатта, бу каби сўзлар Аллоҳнинг берган ризқига қаноатсизлик белгиси ҳисобланади. Ҳолбуки, Аллоҳ бир неъматни бировга бекордан-бекорга бермайди. Бунинг сир ва ҳикмати Ўзигагина аёндир.
Банда ҳасад қилгани билан ўша неъматни йўқ ҳам, ёрдам қилгани билан бор ҳам қила олмайди. Шунинг учун ҳам ҳасадгўй доимо умидсизлик ва ҳасрат доғида эзилиб юради. Қанча мол-дунёга эга бўлмасин, қалбидаги ҳасад иллати борлиги учун ўша молидан фойдаланиб, роҳат фароғатда яшай олмайди. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Мўмин одам ҳавас қилади, мунофиқ одам эса ҳасад қилади” деганлар.
Ҳазрати Али розиялоҳу анҳу шундай деганлар: “Ҳасад ҳасадгўйнинг адоватидан, кибр ва бадбахтлигидан келиб чиқадиган ёмон иллатдир. Шунинг учун ҳасад қилувчи доимо руҳий азобда яшайди. Бир кишининг муваффақиятини кўргани ҳамон ҳасад оловида ёнади. Ҳасадгўйга бундан ҳам қаттиқ жазо бўладими?!”
Биз юқорида айтдикки, агар бировдаги неъмат ундан кетиб, ўзига келишини истаса, бу ҳасад бўлади. Ушбу ҳасад ҳар қандай ҳолатда ҳам қаттиқ қораланган, қайтарилган иллат, уни қилиш эса оғир гуноҳдир.
Агар бировдаги неъмат ундан кетишини истамай, ўзида ҳам ўшандай неъмат бўлишини хоҳлаш ҳавас дейилади. Бу нарсадан эса қайтарилмаган, аксинча, мақталган.
Албатта, ҳасад ўз-ўзидан пайдо бўлмайди. Унинг ўзига хос сабаблари бўлади. Ўша сабабларга қуйидагиларни киритишимиз мумкин:
- Адоват;
- Кибр;
- Ужб;
- Мансабпарастлик;
- Нафснинг нопоклиги;
- Бахиллик;
- Ғийбат;
- Бўҳтон.
Баъзи донишмандлар айтишган: “Ҳасадгўй ҳеч қачон мақталмайди, балки, фақат ёмонланади, пасткаш деб билинади, фаришталар томонидан уларга фақат лаънат ва ғазаб бўлади, ёлғиз ўзи ўтирганда доим безовта ва ғамгин бўлади, бошига қийинчилик тушганда уни қаттиқ қўрқув қамраб олади, дўзахда эса даҳшатли азоблар, қайноқ ҳарорат ва ёнишга мубтало бўлади”.
Азизлар, келинглар, ҳасадгўйларнинг ҳасадларига сабрли бўлайлик! Чунки, бизнинг сабримизнинг ўзи ҳам уларни жуда қийин аҳволга тушишларига етиб ортади. Олов ўзига агар ёндирадиган бирор нарса тополмаса, ўзини ўзи ёндиради. Тилларимизни сақлайлик, ҳасадгўйларга ҳеч нарса демайлик! Чунки, ҳамма бало тилдан бошланади.
|
| |
| |
