|
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ
|
|
| BAXOR | Date: Dushanba, 04-Iyul-2011, 15:54 | Message # 1 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status:  | 
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (1)
Аллоҳ инсонни
эркак ва аёл қилиб яратди ва бу инсонга яшашида асос бўладиган низомни вужудга
келтириб берди. Шу боис демак, эркак ва аёлнинг ҳар бирига бу уйғонишни рўёбга
чиқариш учун бажариш албатта зарур бўлган бир қатор вожиб вазифаларни фарз қилиб
юклади.
Ислом хотин кишига
аёл сифатида қараб унинг аёллик вазифаларини тартибга солиб берди ва уни шу
вазифаларга йўллади. Ислом шунингдек эркак кишига эркак сифатида қаради ва
эркак билан аёлнинг ҳар бирига вожиб вазифаларни белгилаб берди ҳамда ҳар
бирига ўз табиатига мос келадиган ҳақ-ҳуқуқларни берди. Шу боис айрим ҳукмлар
иккаласининг табиати ҳар хил эканлигига қараб турлича бўлади.
Фақат Исломгина
аёл кишига эркак билан тенг ҳуқуқли деган инсоний назар билан қаради.
Исломни унинг аёлга бўлган муносабатида ундан
олдин ўтган бошқа низомлардан ва ундан кейин пайдо бўлган янги мабдалардан
ажратиб турувчи энг муҳим нарса унинг ўз шаръий қонунлари ва тушунчаларининг
барчасида аёл ва эркакка инсон деган назар билан қараганлиги ҳамда аёлга аёл
деб қараш билан бир қаторда эркакка эркак деб қараганлигидир
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Chorshanba, 13-Iyul-2011, 18:38 | Message # 2 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
Ayol – Alloh nuri
Alloh taolo birinchi ayol – Havvoni erkak, ya’ni Odamning qovurg’asidan yaratgan. Men bu holatdan ham bir ilohiy hikmat tuyaman. Inson tanasini qovurg’asidan ajratib bo’lmaganiday, erkakni ham ayoldan ayirish juda qiyin! Alloh taolo insoniyat silsilasini davom ettirish uchun ayolga onalik baxtini, imkonini bergan. Ayol erkak uchun lazzatli hayot va taskin, osoyishtalik timsoliga aylangan. Qur’oni karimda shunday deyilgan:
“Alloh shundayin zotki, Sizlarni bir jondan (Odamdan) yaratdi va u orom osoyish topsin, deb uning o’zidan juftini vujudga keltirdi”. (A’rof,189) Yana Qur’oni majidda shunday deyiladi: “Ular (ayollar) Sizlarning libosingiz. Sizlar ular uchun libossiz (ya’ni, er-xotin bir-biriga kishi libosga muhtoj bo’lgani kabi muhtojdirlar)”.(Baqara,187)
Insoniyatning oxirgi Payg’ambari Muhammad alayhissalom ayol nomini ulug’lash, uning sha’nini ko’tarish, xotin-qizlarning huquqini belgilab berishda faqat Islom ummatigagina emas, balki kishilik jamiyatiga ibrat va namuna bo’lib kelyaptilar. U zotdan rivoyat qilingan hadisni bir eslang: “O‘z xotiniga mehr-shafqatli bo’lgan kishilar oralaringizdagi eng yaxshi kishilardir”. Payg’ambar alayhissalomdan «Nimani yaxshi ko’rasiz?» deb so’rashganida: «Ayolni, xushbo’y narsalarni va namozni», deb javob qaytarganlar. Buni shoir chiroyli satrlarga shunday muhrlagan:
Xotin-qizlar, xushbo’ylar mehri,
Bu dunyoda dilga bo’ldi jo.
Ko’nglim xushi, ko’zim qorasi,
Dil yupanchi namozda ammo.
Payg’ambar alayhissalomning ayollari ham u zotga nisbatan cheksiz hurmat, sadoqat, itoat, muhabbat namunalarini ko’rsatishdi. Birinchi zavjalari Xadichai Kubro qabilaning eng baobro’, badavlat, nasabli va go’zal ayollaridan edi. Bu oqila ayol Muhammad alayhissalomning to’g’ri so’z, halol, xushhulq va rostgo’yliklari tufayli o’zi sovchi qo’yib, u zotga turmushga chiqdi. Butun boyligini, mehr-muruvvatini qo’sh-qo’llab tutdi. U zotning Islom dinini yoyish yo’lidagi mashaqqat-azoblariga sherik bo’ldi, qiyin kunlarda yupanch, dalda berdi, chinakam safdosh va sirdosh bo’ldi. Kenja zavjalari hazrati Oisha (r.a.) Payg’ambar alayhissalomdan eng ko’p rivoyat qilgan safdoshlaridan bo’ldilar. U zotning ko’rsatma va da’vatlarini Islom ummatiga yoyishda eng ko’p jonbozlik qildilar. Payg’ambar alayhissalomning qizlari Fotimai Zahro ham imom Hasan va Husaynlarday tabarruk insonlarni hayot bergan, tarbiyalagan eng oliyjanob ayol sifatida tarix qatlariga muhrlanganlar.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Yakshanba, 17-Iyul-2011, 01:02 | Message # 3 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
Islomda ayolning huquq va majburiyatlari
1. Ilm
Payg’ambarimiz sallallohu alayhi va sallam dedilarki: “Har bir musulmon uchun ilm olish farzdir” (At-Tabaroniy rivoyati). Hadis erkak va ayolga birdek qaratib aytilgan. Ilm so’zi oqrali har bir musulmon uchun zarur hisoblangan Qur’on va Hadis ilmidan tashqari dunyoviy ilmni ha o’z ichiga oladi. Islom tarixida erkaklar bilan bir qatorda yaxshi ilm beraoladigan ustoz sifatida hurmat topgan ayollar ham bor. Ko’pchilik hadis kitoblarida sahih hadislarning rivoyat qiluvchilari deb Oisha va HAfsa onalarimizning ismlari zikr qilinadi.
2. Ibodat
Erkak ham, ayol ham Allohning qiludir. Va shu sababli ular Allohga ibodat qilishlari va Unga bo’ysinishlari shart. Bundan tashqari ular namoz o’qishi, ro’za tutishi, zakot berishi, Haj qilishi, zino qilmasliklari, Alloh ta’qiqlaganlaridan qaytib, Uni buyurganiga amal qililari, va hokazolarni bajarishlari lozim. Ayyolraning ona sifatida majburiyatlari ko’pligi, bu mashaqqatli ish hech qachon tugamasligi nazarda tutilgan holda ular Jum’a namozi yohud har kuni besh mahal masjidda namoz o’qish majburiyatidan ozod qilinganlar. Ammo agar ayol kishi buni qilishga hohish topsa, uni bundan hech to’xtatishga haqli emas.
3. Sadaqa berish
Ayollarning ham erkaklar qatori sadaqa berishlari rag’batlantirilgan, va agar ayol kishi erining pulidan saqada qilsa, bundan uni hech narsa to’xtatmaydi. Oisha raziyallohu anhu Payg’mabarimiz sallallohu alayhi va sallam shunday deganlarini rivoyat qiladilar: “Ayol o’z erining hisobidan sadaqa qilsa ham, Alloh unga savob yozadi. Bunda er uning uning pulini saqdlagan shaxs ham huddi o’shncha savobga ega bo’ladilar”. Asmo Payg’ambarimiz sallallohu alayhi va sallamga dedi: “Yo Rasululloh, menda erim Zubayr uyga olib keladigan narsadan boshqa hech nima yo’q.” Shunda Rasululloh dedilarki: “Ey Asmo, sadaqa bergil, aks holda rizqing qulflanadi”
4. Shaxsiy mulk va boylikka ega bo’lish
Ayol kishi o’z boylik yoki mulkini saqlashga, uni ishlab topgan yoki merosga olgan bo’lishidan qat’iy nazar, o’sha boylkini istaganicha sarflashga haqli. Sharq ayollari bu huquqqa ega bo’lganliklariga hali ko’p bo’lmadi. Masalan, India ayollariga bunday huquq 1956 yilga qadar berilmagan edi. Qur’oni karimda shaxsiy mulk haqida quyidagilar keltirilgan: “Alloh biror ne’mat bilab biringizni biringizdan ortiq qilib qo’ygan bo’lsa, sizlar uni (hasad – adovat bilan) orzu qilmang! Erkaklar ham o’z mehnatlaridan nasiba olurlar, ayollar ham o’z mehnatlaridan nasiba olurlar. Sizlar (birovlarga berilgan ne’matlarga ko’z olaytirish o’rniga) Allohning fazlu marhamatini so’ranglar. Albatta Alloh hamma narsani bilguvchi bo’lgan zotdir!” (Niso:32)
5. Fikrni ifodalashda erkinlik
Ayrim shunday jamiyatlar ham borki, unda oddiy fuqaro davlatni boshqaruvchi shaxs bilan yuzma-yuz gaplashib, o’z huquqini talab qila oladi. Ko’pchilik davlatlarda aynan ayollar bunday imkoniyatdan mahrum qilingan bir paytda, bu amallar islom dinida doimo erkin bo’lgan. Bu Umar raziyallohu anhu halifalik qilgan davrda ayniqsa yaqqol ko’zga tashlangan. Bir kuni u zot r.a. odamlarga qarata nikoh payti juda katta miqdordagi mahrni qo'ymaslikni buyurayotgandilar. Shunda bir ayol o’rnidan turdi va baland ovozda: “Ey Umar, siz Alloh belgilab qo’ygan qonunni o’zgartirasizmi?” dedi va Qur’ondan quyidagi oyatni keltirdi: “Agar bir xotinni qo’yib, boshqa xotinga uylanmoqchi bo’lsangizlar, avvalgisiga sanoqsiz molu – dunyoni mahr qilib bergan bo’lsangiz-da, undan biron narsani qaytarib olmangizlar! Uni bo’hton va ochiq gunoh bilan olasizmi?" (4:20)
Buni eshitgan Umar r.a.: “Men adashdim, bu ayol haq” dedi.
6. Jihodda ishtirok etish
Urush maydoni ayollar tugul hatto erkaklarni ham qo’rquvga soladigan joydir. Jangning shiddatli va vahshiy ozorlari tufayli faqat erkaklargina unda qatnashish majburiyatini olganlar, ayollar esa bunday ishdan ozod qilinganlar. Bir kuni bir ayol Payg’ambarimiz sallalohu alayhi va sallamdan jihodda ishtirok etganlarga va’da qilinga ajru-mukofot va savoblar tufayli ularga ham jihodda ishtirok etishga ruhsat so’radilar. Shunda U zot s.a.v. “Ayollar uchun jihod urushsizdir” dedilar. Bu bilan Rasululloh hajj va umrani nazarda tutayotgan edilar. Ammo shunday bo’lsada, payg’ambarimiz sallallohu alayhi va sallam ayollarga urushda qatnashgan, yarador bo’lganlarga hamshiralik qilishga izn berganlar.
jifar qabilasidan ayollar kelishib, ulardan biri Haybar janggiga tayyorlanayotgan Payg’mbarimizga s.a.v. shunday deydi: “Yo Rasululloh,biz jangda yaralanganlarga qarash, sizlarga yordam qilish maqsadida siz bilan ushbu jangda bormoqchimiz”, deydi. Shunda Rasululloh “Alloh sizlardan rozi bo’lsin, kelinglar” deganlar.
Ansoriy ayollardan biri Ummu Atiyya shunday degan: “Men Payg’ambarimiz bilan yettita jangda ishtirok etdim. Mujohidinlar yo’qligida ularning tuyalariga ko’z-quloq bo’lish, ovqat tayorlash va yaradorlarga qarash bilan mashg’ul bo’ldim”.
Muoz bin Jabal uning jiyani Asmo bint Yazidning Yarmuk janggi paytida to’qqizta rim askarini o’ldirganligini habar qilgan.
7. Ayolning er tanlash huquqi
Turmushga chiqadigan qizning valiysi, hoh u otasi yoki akasi yoki amakisi bo’lsa ham, qizga mos umr yo’ldoshi topishda muhim ahamiyat kasb etadi. Ammo bu valiylarga hech qachon qizning hohishiga qarshi boorish huquqini bermaydi. Qiz valiysining taklifini qabul qilish yoki rad qilish yoki o’zi mustaqil tanlash huquqiga ega. Hanso bint Huzom ismli bir ayol Payg’ambarimiz Muhammad sallalohu alayhi va sallam huzurlariga kelib: “Otam odamlar oldida o’z nufuzini oshirish maqsadida meni amakivachchamga majburlab turmushga berdi”, dedi. Shunda Rasululloh unga otasining hohishini rad qilib, o’zi istagan kishiga turmushga chiqishga haqqi borligini aytdi. U ayol “Men otamning qarorini qabul qildim, ammo men boshqa ayollar otalari ularni majburlab erga berish huquqiga ega emasliklarini istayman” dedi. (Ahmad, Nasa'i and Ibn Mojja)
8. Bola asrash huquqi
Ajrashish er va xotinga baravar qiyin muammo bo’lib, bu ayniqsa farzandli bo’lganda juda ko’p qiyinchilik tug’diradi. Chunki har ikkala tomon farzandni o’zlarida saqlab qolishga intiladilar va shu huquqni qo’lga kiritish uchun bir-birlariga tuhmat qilishgacha yetib boradilar. Islom dinida esa bu masalaga yaqqol yechim mavjud. Unga ko’ra, yosh o’g’il va qiz farzandlar onaga qoladi. O’g’il farzand tahminan yeti yoki to’qqiz yoshga yetgach, ota qaramog’iga o’tadi. Qiz farzand esa turmush qurguniga qadar onasi bilan qoladi. Agar ona qayta turmush qurishni lozim topsa, qiz farzand buvi yoki holasiga qoldiriladi. Bu yechim Payg’mabarimizning sallallohu alayhi va sallam so’zlariga asoslangan bo’lib, u zot shunday degan edilar: “Bola asrash huquqi sizlardan birortangiz qayta turmush qurguningiz qadar siz tomondadir”.
9. Hayrli ishlarga bir-birlarini undash va gunoh ishdan qaytarish
Qur’oni Karimda bu haqda shunday deyilgan:
"Mo’min va mo’minalar bir-biriga do’stdirlar. Ular yaxshilikka buyuradilar, yomonlikdan to’xtatadilar, namozni to’kis ado etadilar, zakotni (haqdorlarga) ato etadilar, Alloh va Uning payg’ambariga itoat etadilar"
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:18 | Message # 4 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (2)
Ҳар бир
жамиятнинг аёлга нисбатан бўлган қараши бу жамиятнинг уйғонишига зўр даражада
таъсир этибгина қолмай, балки унинг уйғониш сари қадам ташлашига ҳам жуда кучли
таъсир ўтказади. Зеро, аёл киши - айтганларидек - жамиятнинг ярмидир, балки
аёллар сони эркаклар сонидан ортиқдир. Аёл эркакнинг тенг ярими, биродаридир. У
она, сингил, қиз фарзанддир. Бу тушунчалар қанчалик чуқур сингиб, аниқ бўлиб,
тушуниб борилса бу йўл ва ана шу тушунчаларнинг тўғрилиги шунчалик аниқ бўлиб
боради.
Аёл киши аёл ва
эркакнинг баб-баробар инсон эканига ишонадиган жамиятда инсон сифатида,
Яратувчининг махлуқи сифатида ўзининг ижтимоий ролини адо эта олади, ўз
Яратувчисининг низомларига бўйсуниб, эркак билан турли соҳаларда ўз ҳиссасини қўшади
ва ана шу соҳаларда энг ажойиб намуналарни тақдим этади.
Бунга тескари ўлароқ
аёл - унга инсон сифатида қарашни ортга улоқтириб, фақат аёл сифатида қарайдиган
жамиятда - ана шу қараш сабабли қисиниб-қимтиниб қолади, бундай қараш доирасига
кирмайдиган ҳар қандай ролни адо этишдан маҳрум бўлади, балки жамият уни бунинг
ўрнига ўз аёллигини турли хил кўринишларда кўз-кўз қилишга ва эркакни
лаззатлантирадиган нарсаларни ифодалашга мажбур қилади.
Бунинг энг яхши тасдиғини Ислом бағрида яшаган
аёл тарихида ва бошқа турли ҳазорат-цивилизациялар шароитида яшаган аёл
тарихида топамиз. Аёлнинг роли жамиятнинг унга бўлган қараши табиатига ва
эркакнинг аёл ҳақидаги тушунчасига қараб турли бўлади ва ўзгаради
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:25 | Message # 5 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (3)
Ислом ҳазорати-цивилизацияси
бағрида яшаган аёл тарихи ҳақида гапиришдан аввал бошқа турли ҳазорат-цивилизациялар
шароитида яшаган аёл ҳақида сўз юритсак.
Келинг, сўзни
аввало юнон аёлидан бошлайлик. Масалан, қадим тарихда ўз цивилизацияси ва
маданиятига эга миллатлардан бири ҳисобланган юнонларда юнон аёли даражасини
юксалтириш ва уни у яшаётган ибтидоий, қадим гирдобдан олиб чиқиш, халос қилиш
учун уринишлар бўлган. Дарҳақиқат, юнонлар бунга муваффақ ҳам бўлишган. Лекин
ниманинг ҳисобига ва қандай ундов билан?
Аёлнинг жисмоний тузилиши ва тана кўриниши ҳисобига,
бошқа нарса эмас. Чунки юнонлар яланғоч ҳайкалларни йўниб ишлашда ва яланғоч
суратларни чизишда жуда уста бўлиб кетишди. Улар аёлни гўзаллик, муҳаббат, ишқ
рамзига, ҳайвоний шаҳватлар ва ваҳшиёна истак-хоҳишлар манбаига айлантиришди.
Бу билан юнонлар аёлни инсон сифатида тубан жарликдан олиб чиқмоқчи бўлиб, уни
уятсиз суратлар ва бронза ҳайкалларга кўтаришди, бу сурат ва ҳайкаллар олдида ўзлари
бўрттириб тасвирлашган гўзаллик кўринишларини олқишлаб, бўйин эгиб таъзим қиладиган
бўлишди. Ҳиссий шаҳватлар ортидан елиб-югуришлари оқибатида уларга моддийлик
устун бўлиб олди, ҳайвоний ғаризалар оқими уларни оқизиб кетди, тийиқсиз
истак-хоҳишлар уларга ҳукмрон бўлди. Ваҳоланки, бу омиллар миллатлар
цивилизациясини вайрон қилувчи ва уларнинг тарихдаги ўрнини ном-нишонсиз йўқ қилувчи
энг кучли емирувчи қуроллардир. Шунинг учун биз юнон аёли тарихда фақат бирор
мусаввир-рассом мўйқалами чизган сурат ёки бирор ҳайкалтарош йўниб ишлаган ҳайкал
сифатида тилга олинишининг гувоҳи бўламиз. Ҳа, шундай, юнон аёли учун қолган
бор-йўқ нарса шулардир. Чунки бу аёл ана шунинг ҳисобига ва ана шу сабабга кўра қўштирноқ ичидаги «улуғворлик шоҳсупаси»га кўтарилди.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:32 | Message # 6 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (4)
сухбатимизни Исломга ёт бўлган хазоратларда бағрида яшаган аёл қиймати хақида давом эттирамиз.
Энди, римликларга
келсак, бу миллат ичида аёл бошидан кечирган кўтарилишлар ва пастликка қулашлар
силсиласини кузатамиз. Аёл ўз эри хоҳлаганча ўйнайдиган бир итоатли ўйинчоқ
эди. Ҳатто айрим ҳолларда унинг ҳаёти ҳам эри учун ўйинчоқ эди. Римликлар
маданият ва юксалиш сари қадам ташлашга урина бошлаганидан кейин уларнинг аёл ҳақидаги
ваҳшиёна фикрлари аста-секин йўқолиб борди. Натижада улар аёлнинг даражасини кўтармоқчи
ва уни жамиятда ўз ўрни бўлган бир жонзотга айлантирмоқчи бўлишди. Хўш, улар
нима қилишди? Ўзларидаги аёл даражасини қайси нарса билан кўтаришди? Маданиятга
эришишга бўлган ана шу уринишда рум аёлининг роли нимадан иборат бўлди?
Уларнинг қилган
иши фоҳишаларни кўкларга кўтариб мақташ, шаҳватларни муқаддаслаштириш, аёлларни
шарм-ҳаёсиз қилиш бўлди, холос. Ҳатто айрим фоҳишалар давлат аҳволи ва ишлари
билан ўйнашадиган ҳам бўлиб қолди. Бу фоҳишаларнинг уйлари кўплаб давлат арбоблари
ва нуфузга эга ҳар бир кимса тўпланадиган жой бўлиб қолди. Бунинг оқибатида ҳамма
ёқни ҳайвоний бебошлик қамраб олди, давлат низомига путур етди ва бу миллат
уммат сифатидаги ўрнини йўқотди.
Дарҳақиқат, римликлар давлати тугаб битди ва
уларнинг ҳазорати йўқ бўлиб кетди. Рим аёлидан тарихда бир миллат ҳазоратини
емиришга ўз ҳиссасини қўшган аёл, деган номдан бошқа ном қолмади.(давоми бор)
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:39 | Message # 7 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (5)
Исломга ёт бўлган хазоратлардан бири Европа хазоратига келсак,
у ўз қонун ва низомларида аёлнинг эркак билан тенг ҳуқуқлилигини кўз-кўз қилишга
уринди ва зоҳирдан қараганда тенглик бўлиб кўринадиган нарсага эришди. Лекин
уларнинг бу тенгликлари воқелиги ҳақиқий тенгликка тўғри келмас эди. Бу хом
хаёл тенглик эвазига эркак аёлдан хоҳлаган нарсасини ҳеч бир чекловсиз ёки
шартсиз оладиган ва унга бир арзон товар сифатида қарайдиган бўлди. Аёл ўзининг
иззат, ҳурмат, иффат, ҳаё, ор-номус, шарафдан иборат барча аёллик
хусусиятларини йўқотганидан кейин ва аёллигини, аёл сифатидаги борлиғини, ўрнини
бой берганидан кейин ана шундай товарга айланиб қолди ва унинг ҳаётдаги роли фақат
эркак кишининг истак-хоҳишларини рўёбга чиқариш ва ўз гўзаллигини кўз-кўз қилиши
учун унга бу эркак қандай сабабларни ўйлаб топса, бузуқлик ва беҳаёликнинг қандай
йўлларини унга муҳайё қилиб берса, шуларга кўр-кўрона эргашишдангина иборат бўлиб
қолди.
Ҳозирги Европа аёли эришган барча нарса аслида
мана шулардир, бугун бу аёл ўзида кўрсатаётган ва эртага, бутун олам бўйлаб ҳақиқат
нур сочадиган кунда сўзлаб берадиган барча нарсалар мана шулардир. Унга инсон
сифатида эмас, фақат аёл сифатида қарайдиган жамиятда аёлнинг аҳволи мана
шундай бўлади.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:42 | Message # 8 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
ИСЛОМДА АЁЛ КИЙМАТИ (6)
Энди Исломдан
олдинги даврга тўхталадиган бўлсак, жоҳилият аҳли қиз болаларни ор қилиб ва қашшоқликдан
қўрқиб тириклай кўмиб юборишар эди, аёл кишининг ҳеч қандай эътибори йўқ эди.
Масалан, Умар р.а. ҳадисида шундай дейилган:
«Биз аёллар билан ҳечам ҳисоблашмас
эдик ва уларни ишларимизга аралаштирмас эдик». Ундан қилинган баъзи
ривоятларда эса бундай дейилган:
«Ҳеч ким аёли билан сўзлашмас
эди. Фақат агар ундан қондириб оладиган эҳтиёжи бўлсагина ўша эҳтиёжини қондириб
олар эди».
Агар эркак вафот этса хотин мерос бўлиб қолар
эди, чунки айримлари бу аёл устига кийимни ташлар, натижада уни мерос сифатида
никоҳлаб олар эди. Агар аёл чиройли бўлса, унга уйланар, агар хунук бўлса, уни ўлгунча
ўз ҳузурида ушлаб туриб, ўлганидан кейин ундан қолган меросга эга бўлиб олар
эди.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 10:54 | Message # 9 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
солиха аёл
Яхши СолиҲа аёл
Яхши солиҳа аёл дунё матосининг энг яхшисидир.
Муслим Абдуллоҳ ибн Умар Gдан
ривоят қилиб келтирган ҳадисда Расулуллоҳ A дедилар: «Дунё матодир, дунё
матосининг энг яхшиси яхши солиҳа аёлдир». Ҳоким «Мустадрак»да Анасдан
келтириб, уни саҳиҳ деган ҳадисда Расулуллоҳ A дедилар: «Кимга Аллоҳ Таоло яхши
аёлни насиб қилган бўлса, демак, унинг динининг ярмига ёрдам берибди, иккинчи
ярмида Аллоҳдан қўрқсин».
Яхши солиҳа аёлнинг зийнатлари қуйидагилар:
Биринчи: Аллоҳга ва эрига итоат этмоғи.
Аллоҳ Таоло айтади:
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا
فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
„Эркаклар хотинлари устида раҳбардирлар. Бунга сабаб Аллоҳ
уларнинг бировларини бировларидан (яъни эркакларни аёллардан) ортиқ қилгани ва
эркаклар (хотинлари ва оилалари учун) ўз мол-мулкларидан сарф-ҳаражат қилганларидир.
Бас, ибодат-итоатли ва эрлари йўқлигида Аллоҳнинг ҳифзу ҳимояти билан (эрларининг
мол-мулкларини ва ўз иффатларини) сақловчи хотинлар яхши хотинлардир“. [4:34]
Аллоҳ Таолонинг (قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) қавлидаги
қивомат (раҳбарлик) сўзи умумий эмас, фақат бошқарувга чекланган раҳбарлик маъносида
келган. Ва яхши солиҳа аёл эрига итоат этгувчидир. Абу Наим аёлнинг зийнати ҳақида
ривоят қилган: «Саъид ибн Мусайяб Gнинг аёли: «Биз эрларимизга фақат:
Сизлар амирларингизга: Аллоҳ сизни ислоҳ қилсин, Аллоҳ сизни ҳифзу ҳимоясида сақласин,
деганингиздек гапни айтар эдик», деди». Термизий Абу Ҳурайра Gдан
қуйидаги ҳадисни келтириб, уни ғариб ҳасан ҳадис деган. Расулуллоҳ A
дедилар: «Агар бирортани бирор кишига сажда қилишга буюрганимда эди, аёлни
эрига сажда қилишга буюрган бўлар эдим». Бу ҳадисни Ҳоким ва ибн Ҳиббон саҳиҳ ҳадис
деган. Ибн Ҳиббон бу ҳадис лафзини қуйидагича ривоят қилган: «Агар бирор
нарсани бирор нарсага сажда қилишга буюрадиган бўлсам, аёлни эрига сажда қилишга
буюрардим. Жоним Унинг қўлида бўлган зотга қасамки, аёл эрининг ҳаққини адо
этмасдан туриб, Парвардигори ҳаққини адо этолмайди…». Ибн Можжа Аби Умома Gдан
қуйидаги ҳадисни келтиради, Набий A дедилар: «Мўмин Аллоҳ Азза ва
Жалланинг тақвосидан кейин агар буюрса итоат қилган, унга қараса хурсанд қилган,
унга қасамёд қилса оқлаган, ҳузурида бўлмаганда ўзининг иффатида ҳам, эрининг
мол-мулкида ҳам унга самимий турадиган яхши аёлдан кўра яхшироқ нарсага эришган
эмас». Байҳақий «Шуъаб»да келтиради: «Асмо ибн Хорижа ал-Физорий қизини эрга
бераётганда унга: Эй қизим, эрингга чўри бўлгин, у сенга қул бўлгай, унга кўп яқинлашмаки,
малоллангай, ундан узоқлашмаки, унга ташвиш келтиргайсан. Онангга айтганимдек бўлгин:
Марҳаматимга сен сазовор бўл,
муҳаббатим давом этгай,
Ғазаб ўти ёнса гар, сўйламагил,
муҳаббатим давом этгай.
Бирлашмагай қалбда ҳаргиз
озор ила муҳаббат,
Магар қалбга озор етса,
кетиб қолгай муҳаббат,
Билдим - қалбда озор қолиб,
Кетиб қолгай муҳаббат».
Ва ҳар қандай аёлга, эри ундан рози бўлган ҳолда
вафот этса, жаннат умид қилинади, негаки Термизий Умму Салама р.адан ҳасан деб қилган
ривояти бор. Расулуллоҳ G дедилар: «Ҳар қандай аёл, эри
ундан рози бўлган ҳолатда вафот этса, жаннатга кирур».
Иккинчи: Эри учун безанмоғи.
Расулуллоҳ Aнинг ибн Можжанинг Аби Умомадан:
«Агар унга қараса хурсанд қилган…», деб ривоят қилган мазкур ҳадислари ва «…
аёл саодатидан бири сиз уни мафтун этадиган ҳолида кўрмоғингиз, ҳузурида бўлмаганингизда
ундан иффатини ва мол-мулкингизни сақлашидан хотиржам бўлмоғингиз…», дейилган.
Буни Ҳоким ҳам келтириб, саҳиҳ деб Саъд р.адан ривоят қилган. Ва яна Ҳокимда
келтирилиб, Муслим саҳиҳ деган Абу Ҳурайра ривоят қилган ҳадисда Набий Aга:
«Аёлларнинг қайси бири яхшироқдир?» деб савол берилганда, у киши: «Аёлларнинг
яхшиси агар эри қараса қувонтирган, буюрса итоат қилган, ўз иффатида ва унинг
мол-мулкида унга қарши иш қилмаганидир», дедилар. Ибн Абдулбиррнинг «Тамҳид»ида: «Ўз иффатида
ва унинг мол-мулкида у ёқтирмайдиган нарса билан унга қарши иш қилмаганидир»
лафзи ривоят қилинган.
Учинчи: Ўз уйини бошқармоғи, иффатини ва эрининг
мол-мулкини сақламоғи.
Аёл аслида она ва хонадон мураббиясидир. Бунга ибн
Умар Gнинг
Набий Aдан
ривоят қилган муттафақун алайҳ ҳадислари: «Ҳар бирингиз бошлиқсиз ва ҳар
бирингиз аҳлингиздан масъулсиз. Амир бошлиқдир, киши ҳам ўз хонадонига бошлиқдир.
Аёл ҳам эрининг уйига ва унинг фарзандларига бошлиқдир. Демак, ҳар бирингиз бошлиқсиз
ва ҳар бирингиз ўз аҳлингиздан масъулсиз»; ва Набий Aнинг
Саъднинг собиқ ривоятидаги: «Унинг ҳузурида бўлмаганингизда унинг иффатидан ва
мол-мулкингиздан хотиржам бўлмоғингиз»; ва ибн Аббос G
ривоятидаги: «Агар эр унинг ҳузурида бўлмаса, аёл уни ҳимоя қилади»; Аби Умома
ривоятидаги: «Агар эр унинг ҳузурида бўлмаса, ўзининг иффатида ҳам, эрининг
мол-мулкида ҳам унга самимий турадиган»; Муслимда келтирилган Абу Ҳурайра Gнинг
ривояти: «Туя миниб келган аёлларнинг яхшироғи Қурайшнинг фарзандига раҳмлироғи
ва эрининг қўлида уни риоя қилувчироғи бўлган аёлдир»; яна Муслимда келтирилган
Асмонинг ҳадисидаги: «Мен Зубайр Gнинг уй ишларини қилар эдим.
Унинг оти бор эди - унга қарар эдим. Мен учун отга қарашдан оғирроқ хизмат йўқ
эди. Унга ҳашак ўриб келиб, бошида туриб едирардим», ҳадислари далилдир.
Тўртинчи: Эрига охират ишида ёрдам бермоғи.
Ибн Можжа Савбон Gдан
ривоят қилиб келтиради. У киши деди: «Тилла ва кумуш ҳақидаги оят нозил бўлгач,
саҳобалар мол-мулкнинг қайсисини оламиз, дейишди. Умар: Мен сизларга билиб
бераман, дедиларда, туяларига миниб Набий Aга етиб олдилар. Мен у кишининг
изида бораётган эдим. Умар: «Эй Расулаллоҳ, қайси мол-мулкни оламиз?» дедилар.
Шунда Расулуллоҳ: «Сизларнинг бирингиз шукрона қилувчи қалб, зикр айтувчи тил
ва охират ишига ёрдами тегувчи мўмина аёлни олсин», дедилар». Ибн Аби Шайба
Абдурраҳмон ибн Абазийдан ривоят қилади. У: «Киши ҳузуридаги яхши аёл мисоли
подишоҳ бошидаги тилла қопланган тожга ўхшайди, яхши киши ҳузуридаги ёмон аёл
мисоли қария елкасидаги оғир юкка ўхшайди», деди.
Бешинчи: Диндор бўлмоғи.
Ибн Можжа Абдуллоҳ ибн Амр Gдан
ривоят қилади. Расулуллоҳ A дедилар: «Аёлларга ҳусни
туфайли уйланманглар. Чунки уларнинг ҳусни уларни ҳалок қилиши мумкин. Уларга
мол-мулклари туфайли ҳам уйланманглар, негаки уларнинг мол-мулклари ҳам уларни
туғёнга етаклаши мумкин. Бироқ аёлларга дини сабабли уйланинглар. Бурни тешик қора
диндор канизак афзалдир». Байҳақий «Сунан»да Аби Азина ас-Судафийдан мурсал
санад билан келтиради, Расулуллоҳ A дедилар: «Энг яхши аёлларингиз,
агар Аллоҳдан тақво қилса, меҳрибон, тез-тез туғувчи, муносиб ҳамдард бўлганидир».
Байҳақий «Шуъаб»да Умар ибн Хаттобдан ривоят қилади. У киши дедилар: «Аёллар уч
турлидир. Иффатли муслима, хушмуомала ва меҳрибон, мусибатларда аҳлига ёрдами
тегадиган ва аҳлига қарши мусибатни авжига чиқармайдиган аёл. Бунақасини топиш қийин.
Ва фарзанд туғишдан нарига ўтмайдиган идиш ҳисобидаги аёл. Учинчиси эса
малолланиб юрувчи кишандир». Ибн Аби Шайбада «битлиқи» лафзи келган. Аллоҳ
Таоло бунақасини хоҳлаган бандасига насиб қилади. Агар ундан олишни хоҳласа,
олиб қўяди. Битлиқи ва исқирт дегани тўғрироқдир. «Лисон»да ҳам шундай
келтирилган. Ибн Асир ҳам шундай деган. Аёллар ва эркакларнинг динини бузаётган
нарсалар ахборот воситаларида, шунингдек, тубан йўлдан урувчи сериалларда тарқатилаётган
куфр ва адаштириш фикрларидирки, улардан четланиш лозим.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:03 | Message # 10 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
Олтинчи: Эрига яхши рафиқа ва уни рози қилишга
иштиёқманд бўлмоғи.
Байҳақий «Шуъаб»да, ибн Асир, Абу Хотим ар-Розий,
ибн Абдулбарр ва Абу Наим барчалари ривоят қилганларки: «Асмо бинти Язид ал-Ашҳалийя
Расулуллоҳ A ҳузурларига
саҳобалар орасида турганларида келди ва деди: «Ота-онам сизга фидо бўлсин, ё
Расулаллоҳ, мен аёллардан сизга элчиман. Шубҳасиз, шу чиқишимни эшитгану
эшитмаган, шарқу ғарбдаги ҳар қандай аёл менинг фикримда бўлса керак. Аллоҳ
Таоло сизни барча эркак ва аёлларга пайғамбар қилиб юборди. Биз сизга ва илоҳингизга
иймон келтирдик. Биз аёллар уйларингизда ўтирувчи, шаҳватингиз адо қилинувчи ва
фарзандларингизни кўтарувчи заифа, ожизалармиз. Сиз эркаклар бизлардан тўпланиш,
жамоа бўлиш, касалларни кўриш, жанозаларга қатнашиш, изма-из ҳаж қилишлар билан
афзалсизлар. Булардан ҳам афзали эса Аллоҳ йўлидаги жиҳоддир. Ё Расулаллоҳ, биз
ушбу яхшиликларда сизлар билан шерик бўлмаймизми?» Набий A тўлиқ
юзлари билан саҳобаларга юзланиб, сўнгра: «Ушбу аёлдан кўра дини ҳақида чиройли
қилиб савол берган бирор аёлнинг гапини эшитганмисиз?» дедилар. Улар: «Ё
Расулаллоҳ, аёл бундай нарсаларга йўл топади деб ўйламаган эдик», дейишди. Сўнгра
у киши: «Сиз, эй аёл, қайтингда, ортингизда қолган аёлларга: Сизлар эрингизга
яхши рафиқа бўлиб, уларнинг розилигини истаб, кўнглини топишингиз шуларнинг
барчасига тенг эканлигини билдиринг», дедилар. Ҳалиги аёл такбир ва таҳлил этиб
қайтиб кетди». Ва яна аёлнинг эрига яхши рафиқалик сифатларидан бири эрининг ҳузурида
унинг рухсатисиз нафл рўза тутмаслиги ва ўз маҳрамларини эрининг рухсатисиз
уйига олиб келмаслигидир. Зеро, Абу Ҳурайрадан ривоят қилинган муттафақун алайҳ
ҳадисда Расулуллоҳ A
дедилар: «Аёл эрининг ҳузурида рўза тутиши ва эрининг уйига унинг рухсатисиз йўл
қўйиши ҳалол эмас». Ва яна Табароний ибн Аббосдан ҳасан санад билан ривоят қилган
ҳадисда Расулуллоҳ A
дедилар: «Аёл (ўз маҳрамларига) эрининг уйига рухсатисиз йўл бермагай. Ва тўшагидан
туриб эрининг рухсатисиз нафл намоз ўқимагай». Муслимда Асмодан ривоят қилинади:
«Менга бир одам келиб: Эй Абдуллоҳнинг онаси, мен камбағал кишиман, ҳовлингизнинг
соясида савдо қилишни хоҳлагандим, деди. Мен: Агар мен сизга рухсат берсам,
бундан Зубайр оғринади, келиб унинг ҳузурида сўранг. Мендан сўраманг, дедим. У
кейинроқ келиб: Эй Абдуллоҳнинг онаси, мен камбағал кишиман, ҳовлингиз соясида
савдо қилишни хоҳлагандим, деди. Шунда мен: Сизга Мадинада менинг ҳовлимдан бошқа
жой йўқми? дедим. Шу вақт Зубайр менга: Сенга нима бўлди, камбағал кишини савдо
қилишдан қайтаряпсанми? деди. Натижада у то фойда қилгунича савдо қиладиган бўлди».
Ва яна эрига яхши рафиқалик сифатларидан бири эр ғазабланганда унга ёқишга ҳаракат
қилмоқлигидир. Негаки Байҳақий «Сунан»да мажҳуллиги бор, «Шуъаб»дагидан ўзга
санад билан ҳамда матрук ҳисобланган Табароний келтиргандан ўзга санад билан
Абдуллоҳ ибн Аббосдан ривоят қилади. Расулуллоҳ A дедилар: «Сизларга жаннат аҳлидан
ҳисобланган аёлларингизни айтиб берайми? Улар меҳрибон, тез-тез фарзанд кўрувчи,
агар ранжитса ёки ранжиса эрининг ёнига келиб, ҳаттоки унинг қўлидан ушлаб:
«Аллоҳга қасамки, то рози бўлмагунингизча мижжа қоқмайман», дейдиганидир».
Булар аёл киши сифатланиши лозим бўлган ижобий
сифатлардир. Ва яна улар сақланиши лозим бўлган салбий сифатлар ҳам мавжуд.
Улар:
Биринчи: Эрини ранжитмоғи. Термизий
Муоз ибн Жабалдан ривоят қилинган ҳасан ҳадисда Набий A
дедилар: «Аёл эрини дунё туфайли ранжитмасинки, унинг оҳу кўз ҳурларидан бўлган
аёли: Уни ранжитма, сени Худо кўтарсин, у сенинг ҳузурингда вақтинча бўлади, яқинда
сендан ажраб бизга келур, дер».
Иккинчи: Эридан шикоят қилмоғи. Саид
ибн Мансур «Сунан»ида Саъид ибн Мусайяб ёки Ҳасандан (Ҳаммод ибн Зайд
иккиланган) ривоят қилган мурсал ҳадисда Расулуллоҳ Aнинг
қизлари ул зот ҳузурларига эрларидан шикоят қилиб келади. Шунда Расулуллоҳ A
дедилар: «Қайтиб бор, чунки мен аёл киши эридан шикоят қилиб, этагини судраб
юришини ёқтирмайман». Байҳақий «Шуъаб»да Зайд ибн Собитдан мавсул ҳадис
келтиради, унда: «Мен аёл киши эридан шикоят қилишини жуда ёмон кўраман»,
деганлар. Шубҳасиз, Расулуллоҳ A аёлларнинг баъзи шикоятларини
эшитганлари собит бўлган. Энди далиллар ораси жамланганда Расулуллоҳ Aнинг
шикоятни ёқтирмай, ёмон кўришлари ота ўрнидаги ҳолатга боғлиқлиги маълум бўлади.
Аммо бошлиқ сифатида ишларни бошқарганларида шикоятни эшитганлар, шикоятчи
кишини ёқтирмасликлари зоҳир бўлмаган. Демак, аёллар эрларидан шикоят қилиб
келганларида оталар ва оналар валийлари Набий A қизларига айтган нарсани
айтишлари мустаҳабдир. Бироқ, шикоят мавзуси сукут сақлаш мумкин бўлмаган иш бўлса,
бундан мустаснодир.
Учинчи: Уйдан кўп чиқмоғи. Аёлнинг ўз уйида бўлиши
эркакларга кўринишидан яхшироқдир, ошхонасида шуғулланиши, фарзанди,
тикув-йигируви ёки мусҳафга эътиборини қаратиши эркаклар билан тиқин, аралаш
оммавий жойлар ва оммавий транспорт воситаларида қанот қоқиб юришидан афзалроқдир.
Ушбу нафис шишаларни сақланглар, чунки уларнинг синиғини тузатиб бўлмайди.
Уларга товламачилар ҳужуми ҳам жуда ёмон.
Булар яхши аёл сақланиши лозим бўлган салбий
сифатлардир. Юқоридагилари эса яхши аёл безаниши лозим бўлган зийнатлардир. Оқибатда
аёл киши шулар сабабли Расулуллоҳ A билан бирга бўлган самимий мўминалар
сийратига қайтиб, самимий иймонли эркакларнинг ҳақиқий рафиқалари бўлурлар.
Аллоҳ уларни шундай сифатлаган:
لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ
سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا -5,
– „У мўмин ва мўминаларни
остидан дарёлар оқиб турадиган, улар мангу қоладиган жаннатларга киритиш учун
ва улардан ёмонлик-гуноҳларини ўчириш учун (уларнинг дилларини Ўзи буюрган
кофирларга қарши жиҳод қилиш каби ҳукмларидан таскин-ором оладиган қилиб қўйди).
Ва бу Аллоҳ наздида улуғ бахт бўлди“.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:32 | Message # 11 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК
Аёлдаги гЎзаллик меЪёри
хусусида
Ғарб билан Ислом Ўртасидаги фарҚ (1)
2002 йилнинг декабр ойида Лондонда эллик иккинчи халқаро «Гўзаллик
маликаси» мусобақаси зўр шовқин-сурон билан ўтказилди. Бу мусобақа беҳаё либослардаги
бир гуруҳ аёллар яланғоч баданларини бемалол кўз-кўз қиладиган бу турдаги томошаларга
қарши кўчаларни тўлдириб намойиш ўтказган Нигерия мусулмонларига рад жавоби сифатида
ўтказилди. Ўша мусобақада Туркиянинг «гўзаллик маликаси» Азро Акиннинг ғолиб чиқиши
мусулмонларни масхара қилишнинг бир кўриниши бўлди. Бу аёл шу мусобақада қатнашган
бирдан-бир мусулмон аёл эди. (Бу аёлнинг ғолиб чиқиши мусобақа натижаларининг қанчалик
ёлғон эканлигини ва улар фақат сиёсий натижалар эканлигини яққол кўрсатиб турибди).
Азро Акин ғолиб чиққанидан кейин шундай деб интервpю берди: «Мен дунё аёлларини
гўзал суратда кўрсатишни орзу қиламан. Дунёнинг «гўзаллик маликаси» бўлиш мен учун
шарафдир. Ишонаманки, бундай мансабни қўлга киритиш аёл киши учун яхши натижадир.
Мен тубдан ўзгаришни рўёбга чиқаришни орзу қиламан».
Азронинг шу мавзу хусусидаги бундай назарига қарши
ўлароқ ер юзининг турли бурчакларидаги жуда кўпчилик аёллар - уларнинг орасида мусулмон
аёллар ҳам, мусулмон бўлмаган аёллар ҳам - бор. Улар бу турдаги «гўзаллик мусобақа»ларини
аёллар учун шарафли нарса деб ҳисобламайдилар. Аксинча, жуда кўп аёллар бундай мусобақалар
аёл шаoнини ерга уради, чунки уларда аёл киши, содда қилиб айтганда, эркакларнинг
рағбатини қондирадиган воситага айланиб қолади, деб ишонадилар.
Бугунги кунда аёл киши ҳақида Ғарб оламининг
«узун қоматли, нозик, мулойим ва айб-нуқсонлардан холи бўлган сарғиш сочли аёл
гўзал аёлдир», деган фикр-тушунчаси олам бўйлаб хукм сурмоқда.
Аёл ҳақидаги бу фикр унинг ташқи кўриниши -
либосларда ҳамда ўз баданини бутун оламга кўз-кўз қилиш мақсадида эга бўлишга зўр
бериб интиладиган шакл-шамойил (фигура)да акс этиб турибди. Аёл кишининг
қиёфасини гавдалантирадиган бу сурат, яoни аёл киши ўз ҳаёт кўринишларининг
барчасини, қандай либослар кийиши лозимлигини ва эркаклар билан бўладиган
алоқаларни ўзи белгилайди деган фикрга таянадиган бу сурат, аёлдан бошқа ҳеч
ким, ҳатто аёлни яратган Парвардигор ҳам бу суратни белгилаб бермайди, деган
фикрга таянади. Бутун олам, шу жумладан Ислом олами бўйлаб аёл суратининг намунаси
бўла олиши учун Ғарб аёлининг сурати таянадиган қиёфа шундан иборатдир. Ғарбнинг
оммавий ахборот воситалари бу суратни мусиқа ва филмлар орқали тақдим қилишда,
мода ва косметик воситаларни намойиш қилишда, журнал ва рекламаларда пардоз
буюмларини реклама қилишда катта рол ўйнайди. Радио ва телевидение орқали бутун
олам бўйлаб халқаро «гўзаллик маликаси» мусобақасини ёритиб бориш ҳам шундай
рол ўйнайди. Масалан, 2002 йилнинг декабрида ўтказилган ана шу мусобақани дунё
бўйлаб икки миллиарддан ошиқ одамлар томоша қилди. Ғарб аёлининг ана шу
суратидан келиб чиқиб, мусулмон аёлга хунук ва қолоқ аёл деган назар билан
қаралади. Масалан, Британия бош вазирининг хотини Шерри Блэр 2001 йилда ўтказилган
матбуот анжуманида мусулмон аёлининг Исломий либосига шундай деб очиқ баҳо
берди: «Мен ёпинчиқдан кўра аёлнинг қолоқлигини кўрсатадиган нарса йўқ деб
биламан». Франциялик сиёсатчи Жан-Мари Лебен эса ҳижоб ҳақида шундай деди: «Ҳижоб
бизни хунук аёллардан узоқлаштиради». Бу сурат ва ташқи кўриниш Ғарб аёллари
доим банд бўладиган манба бўлиб қолди. Бу аёллар гўзалликни муваффақият ва
ишончга эришишнинг ҳамда жамиятда қадр-қиймат ва ҳурматга эга бўлишнинг гарови
деб биладилар. Гўзаллик ҳақида баҳс юритиш ихтиёрий масалами ёки мажбурийми? Ғарбдаги
аёл гўзаллик излаш, гўзал бўлиш тўғрисида бош қотиришни ихтиёрий масала деб
билади. Шунинг учун у ҳаётда ўзи ёқтириб танламоқчи бўлган сурат ва кўринишни
белгилаб олишда ўзини эркин деб ҳисоблайди. Аслида эса ҳақиқат бундай аҳмоқона
қарашдан бутунлай узоқ. Ғарб жамияти гўзал аёл қандай бўлишини кўрсатадиган ўлчовларни
белгилаб олган. Бу ўлчовлар бўйича, агар аёл узун бўйли, нозик, чиройли, сарғиш
сочли ва ҳисларни жунбишга келтириб, завқлантирадиган бўлса, гўзал аёл ҳисобланади.
Гўзаллик ва модага бағишланган минг-минглаб журналлар гўзалликка нисбатан
бундай қараш билан тўлиб-тошиб ётибди. Бунга мисол қилиб «Vogue», «Glamour»
номли журналларни келтириш мумкин. Бу журналлар Лондон, Париж, Рим ва Нpю Йорк
кўчаларида ҳар куни сотилади. Гўзаллик ва косметика воситалари саноати гўзал бўлиш
хақидаги изланишларни рағбатлантиради. Реклама саноатида ишлайдиган модел
манекен (тайёр кийимларни кийиб кўрсатувчи) аёллар ва фотомодел аёллар бу
изланишлар натижаларини намойиш қилади. Реклама орқали идеал (намунавий) бадан
ва ташқи кўриниш ҳар куни миллионлаб кишиларнинг хонадонларига узатилади. Бунга
мисол қилиб Клаудия Шиффер, Синди Кроуфорд ва Наоми Кемпбелларнинг реклама
саноатини келтириш мумкин. Бундай ўлчовлар аёллар зўр бериб интиладиган ўлчовларга
айланиб қолди. Гўзалликка бундай тизгинсиз ва жамиятга ҳукмрон бўлиб олган қараш
сабабли Ғарбдаги аёллар жамиятдаги эркаклар кўзига жозибали кўринаётганлиги ёки
кўрина олмаётганлигига ишонч ҳосил қилиш учун узлуксиз стресс (сиқилиш) ҳолатини
бошдан кечирадиган бўлиб қоладилар. Эркак кишиларга ҳам, ўз навбатида, гўзаллик
ҳақидаги шундай тушунчалар ўз таoсирини ўтказади. Ҳақиқатда Ғарб аёли истеoмол қилинадиган
товар ва хар қандай масаладан кўра ўзининг ташқи кўриниши билан овора бўлувчи
фанат (ўта берилган) аёлга айланиб қолди. Масалан, Қўшма штатлардаги ишчи
аёллар ўз даромадларининг учдан бир қисмидан кўпроғини ўз чиройини сақлаб қолишга
бағишлайдилар. 55% аёллар аёлдаги энг жозибали нарса ташқи кўринишдир, деб ҳисоблайдилар.
Фақат 1%гина аёллар аёлдаги жозибали нарса заковатдир, деб биладилар. Гўзаллик ҳақида
кутилган натижаларга эришишда рақобат қилишнинг бундай сиқилиш ҳолати ғарблик
аёлда: «Жуда семизманми ёки ориқманми? Жуда узунманми ёки паканаманми?», дейиш
каби ташқи кўринишга тааллуқли нарсалар хусусида доимий хавфсираш ва қўрқадиган
бўлган ақлияни вужудга келтиради. Масалан, 1985 йилда «Нpю Йорк таймс» рўзномасида
чоп этилган бир хисоботда шундай дейилган эди: «Кўпинча қадди-қомат жиҳатидан
келишган эркаклар ўз қоматлари хусусида тўла мамнун эканликларини билдирган бир
пайтда, қадди-қомати эoтиборни жалб қилишга қодир бўлган жозибадор аёлларда
бундай мамнунликни кўрмаймиз. Кексалик масалалари билан шуғулланувчи Америка
тадқиқот муассасаларининг бирининг бошлиғи доктор Арчер К. Полин 1988 йилда
шундай деган эди: «Хунукликка чиройли қилиш лозим бўлган камчилик сифатида
эмас, балки касаллик сифатида қараш келгусида врачларга кўпдан-кўп фойда
келтириши мумкин». Гўзаллик хақида бундай изланишлар гирдобида аёл киши
ишончнинг етишмаслиги уни доимий таoқиб қилиши сабабли сурункали хавотирга тушадиган
бўлиб қолди. Ҳатто манекенчи ва фотомодел аёллар ҳам ўзларининг
шакл-шамойилларига ишонмайдиган бўлиб қолдилар. Масалан, «Индепендент» рўзномаси
яқинда нашр қилган бир мақола шундай аёллардан бир қанчаси руҳий изтиробга
мубтало бўлганлигини кўрсатиб ўтиб, Карен Молдерни бунга мисол қилиб келтиради.
Бу аёл иштаҳа йўқотиш ва тушкунликка тушиш касалидан азоб чекади. Сўнгра у
ухлатувчи дориларнинг ортиқча дозасини қабул қилиб, беҳушлик ҳолатига тушиб қолади.
Шундан очиқ кўриниб турибдики, гўзаллик саодатга элтади деган фикр бўлмағур
хомхаёл ва алаҳсирашдир. Энди «Ғарб аёли қандай либос кийиши лозим эканлигини,
жозибали ва жозибасиз нарса нима эканлигини ўзи белгилайди», деган фикр
хусусида баҳс юритадиган бўлсак, ҳақиқат бундан бутунлай бошқа эканлигини кўрамиз.
Чунки 105 миллиард доллар миқдорда даромади бўлган (бу дунёдаги қурол-аслаҳа
ишлаб чиқарувчи саноатга сарфланаётган маблағдан ҳам кўпроқ даромаддир) халқаро
мода саноати аёл кишига қандай либос мақбул ва қандай либос номақбул эканлиги
асосини чизиб бериб, қандай кўриниш жозибали ва қайсиниси жозибали эмаслигини ҳам
белгилаб беради. Бу эса аёл кишини модага тақлид қилиш босимини яна бир марта ҳис
қиладиган қилиб қўяди. Аёл киши ўз жамиятига қабул қилиниши ва ёру дўстлари ёки
ҳамкасблари унинг устидан кулмасликлари учун мода кетидан қаттиқроқ қува
бошлайди. Аёл киши ўзини қандай кўз-кўз қилиши хусусидаги ўлчовларни ишлаб чиқадиган
кимсалар оламдаги машҳур моделpерлардир. Уларнинг кўпчилиги эркак кишилар,
бунга Версачи ва Жон Галpянорларни мисол қилиш мумкин. Ўзларининг дунёвий эoтиқодларидан
келиб чиқадиган ва эркинлик мабдасига иймон келтирган бундай кимсалар аёл
кишини ўзлари орзу қилган ҳар қандай вазиятда кўриш бобида ўзларини эркин деб ҳисоблайдилар.
Улар аёл кишининг шакл-шамойили ва баданини яққол кўрсатиб турадиган либосларни
гўзал либослар деб биладилар. Уларнинг назарида либос аёлнинг баданини қанчалик кам
беркитса, шунчалик гўзал либос бўлади. Шунинг учун қадди-қомат гўзаллиги ҳақида
изланиш Ғарб аёлига нисбатан ихтиёрий масала эмас. Аёл ўз шаклини ўзи танлаш
эркинлигига эга деган фикрат ҳам шунчаки бир уйдирмадир, холос. Бу эса аёл
кишида ўзига бўлган ишонч ва ҳурматни пайдо қилмайди. Аксинча, бу нарса
хотиржамликни йўқотиш ва ўзининг ташқи кўриниши ортидан қувиш ақлиятини вужудга
келтиради
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:35 | Message # 12 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (2)
Ғайривоқеий бўлган кутишлар
Оламдаги ҳар қандай жамият учун муайян узунлик,
муайян вазн, тери ва сочнинг муайян ранги,
муайян шакл ва муайян ёш нормасига
эришиш(ни кутиш) мантиққа тўғри келмайдиган ғайривоқеий ишдир.
Бу иш уни ўзларига
лозим деб биладиган аёллар топилса - касаллик ҳолатига айланади. Масалан,
Цинцинаттидаги медицина университети 1984 йилда ўтказган сўров натижаси 18
ёшдан 35 ёшгача бўлган 75% аёллар ўзларини семиз деб ҳисоблашларини кўрсатди.
Ҳолбуки
уларнинг 25%гина тиббий жиҳатдан ортиқча вазнга эга эдилар. Вазни талаб
даражасидан паст бўлган 45% аёллар эса ўзларини жуда семиз деб хисоблар
эканлар.
Шунга ҳам эътиборни қаратиш лозимки, гўзаллик жиҳатини аниқлашда қўлланиладиган
вазн ўлчовлари тиббий стандартларга ҳам мос келмайдиган ўлчовлардир.
Шунинг
учун бу ўлчовлар хусусида фикр юритиш ҳақиқатга тўғри келмайди. Бундан ташқари,
реклама саноати манекенчи аёлларни ўз журналлари, косметик
воситалари ва
замонавий (модали) либосларининг янада кўпроқ сотилишини таъминлайдиган шаклда
кўрсатади.
«Life» журналида санъат бўлимини бошқарган Боб
Кияно шундай дейди: «Юз терисини таранг қилиш учун уни қайта-қайта торттирмаган
бирон аёлнинг сурати топилмайди».
Аёллар учун чиқариладиган икки журналнинг муҳаррири
бўлмиш Долмейхен исмли аёл шундай дейди: «Ёши 60дан ошган машҳур кишиларнинг
суратлари - улар ўзларининг
ҳақиқий ёшларидагидан кўра кўркамроқ ва ёшроқ бўлиб
кўринишлари учун - бошқача қилиб ўзгартирилади. 60 ёшдаги аёлнинг юзи 45 ёшли
аёлнинг юзига ўхшаши учун таранг қилиб тортилади».
Бу иш кўпроқ компpютер орқали кўрсатиладиган тасвир устида олиб борилади.
Чунки компpютер воситасида манекенчи
аёлларнинг ташқи кўриниши ва юзларидаги ажинларни ўзгартириб кўрсатиш осондир.
Ғарбдаги
гўзаллик тимсоли ҳисобланмиш машҳур аёллар муайян шакл ва идеал (баркамол) юзга
эга бўлиш учун ҳатто пластик операциялар қилдирадилар. Масалан, пластик
операциялар маликаси бўлмиш қўшиқчи Шер бир марта шундай деган эди:
«Эпақага
келтириш учун бу юзга неча марта упа суртишимни билмайман».
Идеал қадди-қоматга эришиш мақсадида аёл кишида қўзғатилаётган
бундай минтақасиз натижалар кутиш оддий аёлни гўзал бўлишни хоҳловчи аёллар
сафига қўшилиш учун хатарли операцияларга рози бўлишгача олиб боради.
Масалан,
Америка пластик хирургия жамияти жамлаган статистик маълумотларга кўра, сўровда
иштирок этган аёлларнинг 80% билан жарроҳлик ва терапия йўли билан 8,5 миллион
пластик операциялар ўтказилган.
Энг машҳур ҳисобланмиш 5та пластик операциялар қуйидагича:
бадандаги ёғни йўқотиш операцияси, кўз қовоғини ўзгартириш операцияси, кўкракларни
катталаштириш, бурун шаклини ўзгартириш ва юзнинг терисини таранг қилиб
торттириш.
Муайян шаклга эришишни
бундай интизорлик билан кутиш мантиқсиз бўлибгина қолмасдан, жуда хатарли ҳамдир.
Чунки у бир қанча муаммолар ва изтиробларни келтириб чиқаради. Бунга мисол
келтирадиган бўлсак, манекенчи ва актриса аёлларнинг баданидаги ёғ даражаси
тана вазнининг 10%дан камдир. Ваҳоланки, тиббий жиҳатдан талаб қилинган миқдор
22-26% бўлиши лозим. Бундай кам миқдорга эришиш учун, яъни озуқа моддаларининг
танага сўрилиб сингиб кетишига йўл қўймаслик учун, соддароқ айтадиган бўлсак,
камроқ овқат ейиш учун манекенчи ва актриса аёллар сурги дориларни тановул қилишга
ва оғир гимнастик машқлар билан шуғулланишга мажбур бўлади. Шакл ва тана
вазнига бўлган бундай ҳавас таом ейишдаги изтиробни, тана ҳарорати даражаси ва қонбосиминининг
тушиб кетиши, юракнинг нотекис уриши ва бепуштликни келтириб чиқаради. Гоҳида
эса бундай ҳавас ўлимга олиб бориши ҳам мумкин. Қўшма штатлардаги халқаро ақлий
саломатлик муассасасининг таъкидлашича, америкаликлар йилига ўртача 109
миллиард долларни парҳез таомларга сарфлайди. Ҳар 20 аёлдан биттаси иштаҳаси йўқлигидан
қийналади, доимий парҳезда юрадиган ҳар уч аёлдан биттасида эса ёқимсиз ахлоқ
пайдо бўлади ва ҳар икки кишидан биттаси овқатланишдан қисман изтироб чекади.
«Полемия» жамиятининг ҳисоб-китобларига қараганда, ҳар йили 1000та аёл иштаҳа йўқлиги
касаллиги сабабли вафот этади. 2000 йилда Британия медицина жамияти бир ҳисобот
тарқатди. Бу ҳисоботда Британияда иштаҳа йўқлиги касаллигининг тобора кўпайиб
бориши сабаблари ҳақида баҳс юритилади. Унда жумладан шундай иборалар бор:
«Оммавий ахборот воситаларининг озғин манекенчи аёлларга ружу қўйиши кичик
ёшдаги қизлар ўртасида овқатланиш тартиби бузилиши авж олишига жуда аламли
тарзда ҳисса қўшмоқда». Ҳатто интернетда ҳам аёлларни озғинликка тарғиб қиладиган
сайтлар пайдо бўлди. Бунга мисол қилиб «Озғин бўлиш учун тавсиялар» номли
сайтни келтириш мумкин. Бу тавсиялар жумласига «Агар озғин бўлмасанг, демак,
сен жозибали эмассан»; «Озғин бўлишинг соғлом бўлишингдан ҳам муҳимроқдир»;
«Энг муҳим нарса - вазндир»; «Овқат емай озғин бўлишинг - муваффақият ва қувватнинг
ҳақиқий аломатларидир», каби тавсиялар киради
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:38 | Message # 13 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (3)
Ғарбдаги аёлнинг қадр-қиймати
Ғарбда аёлнинг қадр-қиймати унинг заковати билан эмас, балки унинг қанчалик
гўзал эканлиги билан ўлчанади. Шунинг учун Ғарб ақлиятини кўтариб юрадиган жуда
кўпчилик эркаклар ўз алоқаларида заковат ўрнига шаклни қидирадилар. Улар териси
оппоқ, узун бўйли, қадди-қомати келишган аёлларни «овлаш» учун қидириб
юрадилар. Агар шундай «ов» ёки «мукофот»ни қўлга киритсалар, ёру дўстлари ва
оилалари олдида мақтанадилар. Шунинг учун ғарбдаги аёл кишининг ўз
шакл-шамойилига тааллуқли нарсалар хусусида хотиржамликни ҳис қилмаслиги
тасодифий ҳол эмасдир. Негаки у эрининг ёки кўнгил қўйган кишисининг бошқа -
чиройлироқ ёки қадди-қомати келишганроқ ёки узун бўйлироқ ёки оқ баданроқ - қиз
билан қочиб кетишига йўл қўймасликдан ожиздир.
Шунингдек, аёл кишини бирон вазифага тайинлашда ва иш жойидаги мансаб
пиллапояларидан кўтарилиб боришида унинг ташқи кўриниши катта аҳамиятга эгадир.
Бу омил ҳаётнинг барча жабҳаларини ўз ичига олади. Масалан, Қўшма штатларда бир
америкалик аёл ўзининг бошлиғи олдиндан огоҳлантирмасдан, унинг ўрнига бошқа
аёлни ишга тайинлаб: «Мен маънавиятим кўтарилиши учун ёшроқ аёлга қарашни
истайман», деб айтганлиги ҳақида куйиниб сўзлади. Ғарбда аёл қўлга киритиши
мумкин бўлган ва эркаклардан кўра кўпроқ маош олиши мумкин бўлган иш ўринлари
мода кийимларини намойиш қилиш ва фоҳишалик билан шуғулланишдир. Янги
либосларни намойиш қилувчи битта машҳур манекенчи аёл гоҳида бир кунда ўн минг
доллар маош олиши ҳам мумкин.
Кўпчилик аёллар мансаб пиллапояларидан ўз вазифаларини яхши адо қилганлиги
учун эмас, балки бошлиғи уларга, содда қилиб айтганда, ноз-карашма билан рағбат-истакларини
қўзғайдиган нарса сифатида қараши асосида кўтарилиб боради.
Жинсий зўрлашга
келсак, бу ифлос иллат Ғарб жамиятининг барча қатламларида кенг тарқалгандир.
Масалан, Америка университет аёллари жамияти томонидан 1993 йилда ўтказилган
тадқиқот ўқув юртларида таълим олаётган қизларнинг 85% жинсий тегажонликка
дучор бўлган. Британиянинг бош идораси тақдим қилган рақамлар бўйича эса Англия
ва Уэлсдаги ҳар 20 аёлдан 1таси ҳар куни зўрлашга дучор бўлади. Американинг
«Миссис» журнали берган маълумотга қараганда эса 83,5% эркаклар «Баъзи аёллар
уларни зўрлашларини истайдигандек бўлиб кўринадиларми?» деган саволга «Ҳа,
шундай», - деб жавоб берганлар.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:40 | Message # 14 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (4)
Гўзаллик устида савдолашиш
Шундай қилиб,
ҳақиқий аҳвол ушбу тарзда кўзга яққол ташланади. Ғарбда гўзаллик аёлга ҳурмат
олиб келмайди, ҳатто унинг обрўсини ҳам кўтармайди ёки унинг ҳаётини қадр-қийматли
қилмайди. Ҳақиқатан, ғарбдаги аёлга фикр ва заковати асососида баҳо берилмайди,
балки у ташқи кўриниши билан баҳоланадиган бир товарга айланиб қолди. Кофирлар ҳақида
Аллоҳ Таоло шундай деб жуда ҳақ сўзни айтди:
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا
جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ
وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَاب -39,ِ
– „Кофир бўлган кимсаларнинг қилган
амаллари эса саҳродаги саробга ўхшайди. Ташна одам уни сув деб ўйлаб, токи қачон
унинг олдига келгач, ҳеч нарса эмаслигини кўрур ва Аллоҳни унинг (яъни, қилган
амалининг) олдида топур. Бас, У зот унинг ҳисоб-китобини комил қилур. Аллоҳ
жуда тез ҳисоб-китоб қилгувчидир“. [24:39]
Расулуллоҳ с.а.в.
ҳам улар ҳақида шундай деб жуда тўғри айтганлар: «Динорга қул бўлган, дирҳамга қул
бўлган, ҳамиша (безакли кийим)га қул бўлган кимса бадбахтдир, агар унга
(нимадир) берилса рози бўлади, берилмаса ғазабланади. Бундай кимса бадбахт бўлди
ва юз тубан қулади». (Бу ҳадисни Бухорий ривоят қилган).
Воқелик ва
уни тасдиқлайдиган тадқиқотлар ва статистик маълумотлар шундан иборат экан, у ҳолда
«Нима учун ғарб аёли ўзининг бу нуқтаи назарига маҳкам ёпишиб олмоқда? Нима
учун аёллар ўзларининг ҳар куни алданаётганларини мулоҳаза қилмаяптилар? Нима
учун энди ғарб аёли оламдаги барча аёллар учун тақлид қилинадиган намуна
сифатида тақдим қилиниши керак?» - деган саволлар туғилади.
Буларга
жирканч капиталистик ширкатлар айбдордир. Чунки пул, фоизлар, чирой ва
косметика савдоси, пластик хирургия савдоси кабиларнинг тизгини миллиардлаб
доллар сармояга эга бўлган ширкатлар қўлидадир. Бу ширкатларнинг асосий
сармоялари сақланиб қолиши учун гўзал бўлиш йўлларини излаш жараёни давом этиши
керак. Наоми Вулф ўзининг «Гўзаллик ҳақидаги сафсата» номли китобида шундай
дейди: «Ғарб аёлининг суратини оламнинг турли жойларидаги аёлларга намуна
сифатида тақдим қилиш баъзи очкўз ширкатлар директорлари ва компаниялар
эгаларининг карнай бўлган иштаҳаларини қондириш учун узлуксиз олиб борилади».
Бирлашган қироллик
(Британия)даги косметика саноати даромад нуқтаи назаридан ҳар йили 809 миллион
фунт стерлинг фойда келтиради. Мода либослари саноатининг бутун олам миқёсида
оладиган даромади эса 105 миллиард доллардир.
«Тайм»
журналининг 1988 йилда берган маълумотига қараганда, Қўшма штатларда парҳез
воситалар саноати ҳар йили 74 миллион доллар даромад кўради. Пластик операция қилувчи
битта жарроҳ йилига бир миллион доллар ишлаб олиши мумкин. Шунинг учун Ҳиндистон
халқаро гўзаллик конкурсида икки йил кетма-кет ғолиб чиққан пайтда, бир неча
аёллар ташкилоти бунга ҳинд гўзалининг кишини ром қилувчи жамоли эмас, балки
оламдаги машҳур косметика ширкатларининг Ҳиндистон бозорига кириб боришдаги очкўз
истаклари сабаб бўлганлигини кўрсатиб ўтдилар. Бунга қўшимча тарзда телевидение
ва журналлар гўзал аёл суратини тақдим қилиш учун бериладиган рекламалардан юз
миллионлаб фойда оладилар. Бунда кўпроқ гўзал аёлнинг ғарб ширкатлари маҳсулотларидан
фойдаланиши ёки шу ширкатлар либосларини кийиши реклама қилинади.
Бундай баён қилишдан
кейин ҳам аёл киши ғарблик аёлни ҳар томондан ўраб олган ёлғонлар ва алдов кўринишларига
ҳадеб алданавериши керакми? Ёки тўғри шахсият ва ҳаёт тарзида ҳамда эга бўлиш
лозим бўлган кўриниш ҳақида тўлиқ фикр юритиш лозимми?
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:42 | Message # 15 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (5)
Бахтга қарши Ғарбнинг
тушунчасига асосланган гўзаллик меъёри Ислом оламидаги кўп аёлларга ўз таъсирини
ўтказди. Бу иш фавқулодда юз бергани йўқ. Зеро, Ғарб сақофати мусулмонлар зеҳнларига
ҳужум қилган эди. Уларнинг эътиборига қаратилган оммавий ахборот воситаларининг
назаридаги идеал аёлнинг шаклини кўчиришда катта таъсири бўлди. Ғарб яшаш тарзи
ҳақида гапириб, идеал аёл кўринишини кўрсатадиган «Vъgue», «Cъsmъpъlitan» ва
«Mary Clair»га ўхшаш мажаллалар Покистон, Бангладеш, Туркия, Ливан, Миср шаҳарларида
ва қолган арабий ва Исломий шаҳарларда тарқатилади. Ғарб аёлининг марғуб сурати
(фигураси)ни кўрсатишга эътибор қаратадиган гўзаллик салонлари очиқ-ойдин кўпайиб
бормоқда. 2002 йил октябр ойида «Би-би-си» Афғонистон ҳақида «Афғон қизил лаблари
эркинлиги» қиссасини тақдим қилди. У қисса Кобулда аёллар ишлари бўйича Афғонистон
вазирлиги бўлими назорати остида қурилиб, 2003 йил май ойида битказиладиган, Ғарб
услубидаги гўзаллик мактаби билан Афғонистон аёлларини таъминлаш учун Қўшма
штатлар томонидан маблағ билан таъминланган лойиҳани муҳокама қилади. У
мактабнинг ғояси айрим Афғонистон аёлларини соч кесиш ва гўзаллик савдосига ўргатиб,
«Revlъn» ва «Max Factъr» каби машҳур пардоз-андоз буюмлари ишлаб чиқарадиган
компаниялар томонидан ишлаб чиқарилган косметик воситалар билан таъминлашдир.
Афғонистонда аёллар дучор бўлаётган очлик, тоза сув танқислиги ва турли
касалликларнинг кенг тарқалиши каби муаммолар орасидан Ғарб афғон аёлининг
бирламчи масаласи аёллар зеҳнига Ғарбдаги аёл кўринишига тақлид қилиш рағбатини
экишни қарор қилган кўринади.
Афсуслар бўлсинким, иккинчи марта ҳам жуда кўп
муслима аёллар Ғарб шахсиясига асосланган ғарбча аёл кўринишини ва динни
давлатдан ажратишга асосланадиган Ғарбнинг ҳаётга бўлган кўз қарашини қабул қилдилар.
У аёлларда гўзаллик меъёрлари узун қоматли, оқ-сариқ сочли, ёш, озғин, чиройли
бўлишга айланди. Турмуш қуриш учун қиз бола изланганда, кўпинча йигит ёки
йигитнинг ота-онаси «оқ-сарғишроқ қиз чиройлироқ бўлади», деган фикратга амал қилиб,
иймони кучли қизни излаш ўрнига ўша сифатларга мос келадиган қизни излашмоқда. Қизлар
териларининг ранги оқаргунча турли хил нарсалардан фойдаланиб, уларнинг оқибатларига
парво ҳам қилишмаяпти. «Жюлpен» деб номланадиган оқартирувчи маҳсулот
турларининг бири айни саратон (рак) келтириб чиқаради. Ашурая Рой исмли ҳинд
актрисаси оқ бадани ва мовий кўзлари билан кўпчилик осиёлик аёлларни тонг қолдиради.
Айни пайтда эса пластик хирургия ва энурекция (иштаҳа йўқлиги касаллиги) Ғарбда
ва Ислом оламида яшаётган муслима аёллар орасида кенг ёйилган. Яқинда «Дин ва
мода» ҳужжатли кўрсатуви «Би-би-си» телеканалида аёл киши қандай қилиб муслима
бўлиши ва шу вақтнинг ўзида мода доирасининг бир бўлаги бўла олиши мавзусини
аниқлаб, муҳокама қилди. Бу кўрсатув кўзлаган асосий мақсад Ғарбда яшаётган
муслима аёл Ғарбнинг гўзаллик ҳақидаги фикратини қабул қилиши учун унга эътибор
қаратиб, жамиятга Ғарб услубида қоришиб кетиши мақсадида унга гўзаллик
андозасини чиқариб бермоқчи, токи бу нарса унинг Исломий шахсиядан маҳрум бўлишга
ва муслима аёл сифатида ўз масъулияти ва мажбуриятларини ёддан чиқаришига
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:44 | Message # 16 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (6) Ислом ва гўзаллик фикрати
Ислом
ва гўзаллик фикрати
Ақл ва инсон
истакларини шу ҳаётда инсон қандай яшаш кераклигини белгилаб берадиган асос қилиб
қўйган Ғарб шахсиятининг акси ўлароқ, Исломий шахсият яратувчи мудаббир Аллоҳга
бўлган иймонга асосланган. Зеро, яратган ҳам, ўзи яратган махлуқотларини
биладиган ҳам ва бу инсонларни ислоҳ қиладиган низом, тадбир, маърифат ва
тартиб-интизомни биладиган ҳам ўша зотнинг Ўзидир.
Ғарб тушунчасига мувофиқ
умумий эркинликлар, шу жумладан шахсий эркинликка асосланадиган ҳамда эркагу
аёлнинг ҳар бирининг кийиниш услуби, шаклининг кўриниши, бир-бирига нисбатан кўзқараши
ва иккаласи ўртасида пайдо бўладиган алоқаларни белгилашда у иккисини эркин деб
ҳукм чиқарадиган ҳаёт тарзининг акси ўлароқ, мусулмон киши - эркак бўладими,
аёл бўладими, бундан қатъий назар - ўз ҳаётида Парвардигорига итоат қилиш
асосида яшайди ва бажараётган ишлари Аллоҳнинг буйруқ ва тақиқларига боғлиқ бўлиши
лозим деган эътиборда ўша қилган ишларига биноан қиёмат куни муҳосаба қилинаман
деб эътиқод қилади. Шунинг учун Ислом мусулмон кишини - у хоҳ эркак бўлсин, хоҳ
аёл бўлсин - унга узвий эҳтиёжлари ва ғаризалари низом чиқариб берсин деб ташлаб
қўймасдан, Қуръон ва суннатда келган аҳкомларга мувофиқ ҳаёт кечиришга буюрди.
Аллоҳ Таоло айтади:
– „Аллоҳ ва Унинг пайғамбари бир ишни ҳукм қилган-буюрган вақтида бирон
мўмин ва мўмина учун (Аллоҳнинг ҳукмини қўйиб) ўз ишларида ихтиёр қилиш жоиз
эмасдир. Ким
Аллоҳ ва Унинг пайғамбарига осий бўлса, бас, у очиқ йўлдан озиш билан йўлдан
озибди“. [33:36]
Ислом
муслима аёл учун турли шароитларда қабул қилиш лозим бўлган кўринишни ҳам, тўлиқ
гўзаллигини кимларга кўрсатишни ҳам белгилаб берган:
·
Муслима аёл учун номаҳрамлар (турмушга чиқиши
мумкин бўлган кишилар) ҳузурида фарз қилинган кўриниш юзи ва икки кафтидан ўзга
бутун бадани аврат бўлганлиги туфайли уни беркитишдир. Унинг либоси терисининг
ранги билиниб турар даражада юпқа бўлиши ҳам, баданининг бўғинлари билиниб
турадиган даражада тор бўлиши ҳам ҳаром. Чунки Абу Довуд Қатодадан, у киши
Набий с.а.в.дан ривоят қилади: «Қиз бола ҳайз кўриш ёшига етса, унинг юзи ва
икки кафтидан ўзгаси кўриниши жоиз эмас». Аллоҳ Таоло айтади:
– „Мўминаларга ҳам
айтинг, кўзларини (номаҳрам эркакларга тикишдан) тўссинлар ва авратларини (ҳаромдан)
сақласинлар! Ҳамда кўриниб тургандан бошқа зеб-зийнатларини (яъни, устиларидаги
либосларидан бошқа зеб-зийнатларини номаҳрамларга) кўрсатмасинлар ва кўкракларини
рўмоллари билан тўссинлар! Улар зеб-зийнатларини кўрсатмасинлар, магар эрларига
ё оталарига ё эрларининг оталарига ё ўғилларига ё эрларининг ўғилларига ё ўзларининг
оға-иниларига ё оға-иниларининг ўғилларига ё опа-сингилларининг ўғилларига ё ўзлари
(каби) аёлларга ё қўл остиларидаги чўриларга ё (аёллардан) беҳожат бўлган (яъни
жуда кексайиб қолган ёки ақлсиз-девона) эркак хизматкор-қулларга ё аёлларнинг
авратларидан хабардор бўлмаган гўдакларгагина (кўрсатишлари жоиздир). Яна
яширган зеб-зийнатлари билинсин учун оёқларини (ерга) урмасинлар! Барчаларингиз
Аллоҳга тавба қилинглар, эй мўминлар! Шоядки (шунда) нажот топсангизлар“. [24:31]
Шу
билан бирга муслима аёл учун номаҳрамлар ҳузурида эътиборни жалб қиладиган
даражада зийнатланиб-безаниб юриш жоиз эмас. У зот айтади:
– „Ўз уйларингизда барқарор
бўлинглар (яъни, бесабаб уйларингиздан ташқарига чиқманглар), магар бирон ҳожат
учун чиққанларингизда эса илгариги динсизлик (даври)даги ясан-тусан каби
ясан-тусан қилманглар! Намозни тўкис адо қилинглар, закотни (ҳақдорларга) ато
этинглар ҳамда (барча ишларда) Аллоҳ ва Унинг пайғамбарига итоат этинглар! (Эй
пайғамбар) хонадонининг аҳли, Аллоҳ сизлардан гуноҳни кетказишни ва сизларни
бутунлай поклашни истайди, холос“. [33:33]
·
Ислом муслима аёл учун умумий ҳаётда уйидан чиқаётган
пайтда шаръий либосни фарз қилган. Бу либос химор (бошни тўлиқ, бўйинни ва кўкрак
устидаги кийим ёқасини ёпиб турадиган ёпинчиқ)дан ва жилбоб (уй кийимларини
ёпиб турадиган ва пастгача, ҳатто ергача осилиб турадиган яхлит матодан
тикилган аёллар уст кийими)дан иборат. Агар у шу икки хил кийимни киймасдан
уйидан чиқиб кетса, Парвардигорининг буйруғига зид иш қилгани учун гуноҳкор бўлади.
Жилбоби йўқ бўлган аёл ҳақида Расулуллоҳ с.а.в.га савол берилганда, у зот с.а.в.
«Опасининг жилбобини кийиб турсин», дедилар.
Сўнгра, шулардан кейин, муслима аёл хос гўзаллигига
эрининг олдидагина эътиборни тортадиган даражада эътибор бериши ва эрининг
назарида ўзини чиройли, назокатли, покиза ва кўнгилни завқлантирадиган қилиб кўриниши
лозим. Шу билан бирга, ташқи кўринишни асосий қиймат деб санайдиган, аёлни
инсон сифатида эмас, балки мато сифатида кўрадиган, унинг аёллигидан арзимас ғаризий
восита сифатида фойдаланадиган Ғарбнинг гўзаллик меъёрларига муккасидан
кетмаслиги даркор. Унинг Ғарбча ҳаёт тарзига маҳлиё бўлмаслиги, ўзига Ислом таълимотлари
асосида эътибор бериши, Парвардигорининг ва эрининг розилигини исташи унинг
оиласини - Ғарбда кенг тарқалган иллатга хилоф тарзда - парчаланиб кетишдан сақлаб
қолишни кафолатлайди
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 11:49 | Message # 17 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (7)
Муслима аёл ўзини қандай баҳолайди?
Муслима
аёл ўзини Ғарб аёли суянадиган юзаки мезонлар асосида баҳоламаслиги лозим. Билъакс,
у ўз кўриниши билан бундай кўп машғул бўлишдан мақсад - ҳаёт кечиришнинг ҳақиқий
ғояси ва инсон ўз алоқаларини тўғри доирада муносиб тарзда тартиблаштириб олиши
каби ҳаётнинг тақдирий саволлари ҳақида фикр юритишдан узоқлаштиришдир, деб
тушунмоғи керак. Муслима аёл унга нисбатан ҳукм чиқариладиган асос нафақат
унинг юзи, балки фикрлаши ва ахлоқи эканлигини, нафақат унинг шакл-шамойили,
балки Парвардигорига итоатли банда эканлигини тушунмоғи лозим. Айнан шу нарса
унинг ҳаётидаги муваффақияти ҳамда жаннатдаги абадий саодати калитидир. Аллоҳ Таоло айтади:
– „Албатта муслим ва
муслималар, мўмин ва мўминалар, итоатгўй эркаклар ва итоатгўй аёллар, ростгўй
эркаклар ва ростгўй аёллар, сабр-қаноат қилгувчи эркаклар ва сабр-қаноат қилгувчи
аёллар, тавозели эркаклар ва тавозели аёллар, хайру-садақа қилгувчи эркаклар ва
хайру-садақа қилгувчи аёллар, рўза тутгувчи эркаклар ва рўза тутгувчи аёллар,
авратларини (ҳаромдан) сақлагувчи эркаклар ва (авратларини ҳаромдан) сақлагувчи
аёллар, Аллоҳни кўп зикр қилгувчи эркаклар ва (Аллоҳни кўп) зикр қилгувчи
аёллар - улар учун Аллоҳ мағфират ва улуғ мукофот (яъни жаннат) тайёрлаб қўйгандир“. [33:35]
Демак,
у ўзини тақвоси ва солиҳ амали асосида баҳолаши лозим. Шу жиҳатдан муслима аёл
кириб борадиган кураш майдони гўзаллик исташ ҳам, Ғарб аёлига тақлид қилишга
уриниш ҳам бўлмай, балки ўз шахсиясини Исломга биноан тиклаш, оилавий ҳаётида ҳам,
яшаб келаётган жамиятида ҳам исломий ҳаёт тарзига мувофиқ яшашдир. Расулуллоҳ с.а.в.
айтадиларки: «Дунё бир матодир. Дунё матосининг энг яхшиси солиҳа аёлдир».
Аммо
мусулмон кишининг аёлни кўнгли тусаган ҳолатда кўришга ҳаққи йўқ. У уйланиш
учун излайдиган аёлнинг таснифларини Ислом белгилаб берган. Расул с.а.в.
дейдилар: «Аёл киши тўрт нарса учун никоҳланади: молу давлати, насаби, гўзаллиги
ва дини учун. Диндорига эришган барака топади». Шу боисдан Парвардигори
розилигига интилаётган мусулмон киши динни яхши тушунган солиҳа аёлни танлайди.
Ҳамда аёл безанадиган сифатларнинг биринчи қаторига мазкур танловдан келиб чиқадиган
фарзандларни гўзал суратда тарбиялаш ва уларни Ислом асосида вояга етказишни эътиборга
олишни қўяди.
Мусулмонлар аёл гўзаллигини баҳолашда Ғарб дунёқарашидан
таъсирланган бўлишса ҳам, исломий шариат татбиқ қилиниши билан Исломий тушунчалари
ўсиб, кенг ёйилади: аёл хизматга олинаётганда кўриниши ёки гўзаллигига биноан
хизматга олинмайди, у унинг аёллигидан фойдаланиладиган бирор ишда
ишлатилмайди, балки уни хизматга олиш ҳам, ишлатиш ҳам унинг лаёқатига биноан бўлиб,
эркагу аёл аралаш ҳолда бўлишини, эркак билан холи қолиш ва аврати очиқ бўлишини
ҳаром қилган Ислом тушунчалари муҳофаза қилинади. Умумий ҳаётда эркак билан аёл
ўртасида пайдо бўладиган алоқалар ҳам тор ва эҳтиёж ҳудудида бўлади. Бу эса
муслима аёл ўзининг гўзаллиги ёки мафтункорлигидан фойдаланишнинг ўрнига ишни
яхши бажаришига биноан баҳоланишини кафолатлаб, унга табиба, муҳандиса,
мударриса ёхуд олима сифатида (ўзининг эркак ҳамкасблари томонидан - Ғарбда юз
бераётганидек - тазйиқ ёки иғвогарликка дуч келишидан қўрқмасдан) ўз ишини
бажаришга имкон туғдиради. Муслима аёл ўз шахсияси, заковати ва маҳоратига
мувофиқ баҳоланиб, арзон матолар бозорида эътиборсиз ташлаб қўйилган мато эмас,
балки ҳаётда фаол, ҳурматга сазовор инсонга айланади
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Dushanba, 18-Iyul-2011, 12:10 | Message # 18 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: |
АЁЛДАГИ ГУЗАЛЛИК (8)
Муслима аёл муфаккира
аёл ҳамдир
Муслима аёл ҳаётдаги ғоясини
Аллоҳ Таолонинг розилигига эришиш деб тушунади. Муслима аёл Ғарбнинг гўзалликка
берган меъёрлари билан алданмайди. Ғарб жамиятлари гўзал аёлга берган ғайривоқеий
таърифларга ҳамқадам бўлишга уриниб, вақти, меҳнати ва маблағини совурмайди. У
киноактрисаларни, манекенчиларни, хонанда ва санъаткор аёлларни ўзига намуна қилиб
олмайди, балки Яратувчининг розилигини истаб, ўз ишларида жаннатни талаб қилади.
У юксак исломий шахсия билан безаниб, заковат, саховат, тавозе, вафодорлик,
шижоат ва фидокорлик сифатлари билан сифатланади. У ихлосли аёл ва фидокор
онадир. Исломий жамият жуда кўп муфаккира, муаллима, мужоҳида, шоира, буюк
сиёсатчи ва даъват олиб чиқувчи аёллар билан ҳам танилган.
Расулуллоҳ с.а.в.нинг
биринчи аёллари Хадича р.а.га ўхшаш аёллар Исломга даъват қилишда ва биринчи
исломий давлатга асос солинишида эрларига суянчиқ бўлиб, у зот билан бирга
барча қийинчилигу мусибатларга бардош бериб, улар қаршисида шижоат ва сабр
билан туриб, бебош халқ ичида Расулуллоҳ с.а.в. билан озор ва ҳаёт қийинчиликларини
бўлишиб турдилар. Расулуллоҳ с.а.в. у кишининг вафот этганликларидан кўп хафа бўлиб,
у кишини кўп мақтаб тилга олардилар. Оиша р.а.: «Аллоҳ Азза ва Жалла сизга у
кишининг ўрнига яхшироғини берган-ку!» - деганларида, ул киши уларни тийиб қўйиб,
шундай дедилар: «Аллоҳ Азза ва Жалла менга унинг ўрнига яхшироғини бергани йўқ.
Одамлар менга кофир бўлиб турганда, у менга иймон келтирган эди, одамлар мени
ёлғончига чиқариб турганда, у мени тасдиқлаган эди, одамлар мени маҳрум қилганда,
у мени моли билан юпатган эди» (Аҳмад ривояти). У зот с.а.в. яна деганларки:
«Олам аёлларидан Марям бинти Имрон, Хадича бинти Хувайлид, Фотима бинти Муҳаммад
ва Осиё (Фиръавн аёли) кифоя қилади» (Термизий ривояти). Бу аёлларни Аллоҳга бўлган
иймонлари, даъватни олиб чиққанликлари ва Унинг йўлида озорларга бардош
берганликлари жамлаб турибди.
Расул с.а.в.нинг қизлари
Фотима каби аёлларнинг саховати машъаладек кўриниб турар эди. Расулуллоҳ с.а.в.
асҳобларидан бири Салмон Форсий р.а. анчадан буён овқат емаган бир оч
мусулмонга таом топиб келишга уриниб, бир қанча уйларни тақиллатдилар ва бир
неча мусулмонларни излаб бориб, ҳеч кимни тополмасдан, Фотиманинг эшигини тақиллатдилар.
Шунда Фотима р.а. уч кундан буён ейиш учун ўзларида ҳам ҳеч нарса йўқлигини у
кишига билдирдилар-да, шундай бўлишига қарамасдан, ўзларининг бир бўлак
матоларини Салмонга бериб, ундан матони яҳудий Шамъунга олиб бориб сотишни ва
унинг пулига ўша оч мусулмон учун озроқ ғалла сотиб олишни ўтиндилар. Бу нарса ўша
яҳудийнинг мусулмон бўлишига сабаб бўлди. Салмон ғаллани Фотима р.а.га келтириб
бергач, уни янчиб, бир неча кулча пишириб, яҳудийга юбордилар, ўзлари ва
оилалари учун ундан озгина олиб қолишни рад этдилар, чунки ўша матонинг ҳаммасини
Аллоҳ Таолонинг розилигини истаб садақа қилган эдилар.
Расул с.а.в.нинг
аёллари Оиша р.а. ҳам шу каби аёлларданлар. Оиша онамиз соғлом ақл ва мислсиз хотирага
эга бўлиб, икки мингдан кўпроқ ҳадисни ривоят қилганлар. У зот ҳадис, фиқҳ ва
шариат тафсирини чуқур тушуниш билан алоҳида эҳтиром қозонганлар.
Мумтоз шоира бўлган
Хансо каби аёллар ҳам борки, улар ўз шеърларидан ўғилларини жиҳодга тарғиб қилишда
фойдаланишган, уларнинг шаҳид бўлганини эшитган пайтда, уларни шаҳидлик билан
мушарраф қилган Аллоҳга ҳамд айтиб, ўзларини ҳам жаннатда улар билан жамлашни У
зотдан сўрашган.
Моҳир жангчи бўлган
Умму Аммора каби аёллар ҳам машҳур - у аёл Уҳудда жанг қилиб, Расулуллоҳ с.а.в.ни
ўз танаси билан ҳимоя қилган эди. Набий с.а.в. юзларини қайси тарафга бурсалар,
у зотни ҳимоя қилиш учун ўша аёл жанг қилаётганини кўрардилар. Шунда Расулуллоҳ
с.а.в. у аёлнинг ҳаққига уни ва аҳлини жаннатда ўз йўлдошларидан қилишни сўраб
дуо қилдилар.
Исломда биринчи шаҳида
бўлган Ёсирнинг аёли Сумайя (Умму Аммор) каби аёллар ҳам бор. У аёл ақидада
собит туриб, озорларни кўтаришда матонат кўрсатиб, Абу Жаҳлнинг қўлида ҳаётдан
кўз юмди. Расулуллоҳ с.а.в. унга жаннатни ваъда қилиб: «Сабр қилинглар, эй Ёсир
хонадони, сизлар билан учрашадиган жой жаннатдир», - дедилар.
Расулуллоҳ с.а.в. ва
Абу Бакр р.а. Мадинага кетаётиб ғорда турганларида, уларга ёрдам бераман деб
машаққатлар чеккан Абу Бакрнинг қизи Асмо р.а. каби аёллар ҳам бор. У аёл Расулуллоҳ
с.а.в.нинг жойларини кўрсатишга мажбурлаш учун юзига тарсаки тортган Абу Жаҳлнинг
озорини кўтарди, сабот билан туриб, бардош берди.
Шунингдек,
акаси Умар ибн Хаттоб билан мунозара қилган Хаттоб қизи Фотима каби аёллар ҳам
борки, акаси уни Исломга иймон келтиргани сабабли урар эди. Сўнгра унинг ўз
динига бўлган саботи ва матонати акасини лол қолдирди. Шу пайт акаси Расулуллоҳ
с.а.в.га ошиқиб, иймон келтирганини эълон қилди.
Муслима аёллар муфаккира бўлиб, Ғарб аёлларига кўр-кўрона
тақлид қилишмайди, диний таълимотлари бўйича юришади, гарчи у мавжуд жамоат
тарзига зид бўлса ҳам. Улар ўзларига бўлган ишончларини иймонларидан олишади,
ишончларини кўринишларига боғлиқ қилишмайди. Шахсияларининг ҳисобидан ташқи кўринишлари
билан машғул бўлиб қолишмайди. Улар илгариги мусулмонлар аёллари каби динни
барпо қилиш ва исломий ҳаётни қайта қуришдаги ўз роллари ҳақида фикрлашади. Бу
эса Расулуллоҳ с.а.в.нинг: «Аёллар эркакларнинг туғишган опа-сингилларидир»
деган ҳадисларининг маъносидир. Аллоҳ аёлларга алоҳида ёки эркакларга алоҳида
белгилаган ишлардан ўзгасида улар ҳам таклифотларда ва маъсулиятни кўтаришда
эркаклар кабидирлар.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Payshanba, 21-Iyul-2011, 23:51 | Message # 19 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
МУСЛИМА АЁЛГА ҒАЙРИДИН БИЛАН ТУРМУШ КУРИШ УМУМАН МУМКИН ЭМАС
Муслима аёл фақат мусулмон эркак билангина турмуш қуриши мумкин. Ғайри дин эркакка эрга тегиш муслима аёлга қаттиқ ман қилинган. Бу борада эркак аҳли китоб бўлса ҳам бўлмайди. Мусулмон эркак масиҳия ёки яҳудия аёлга уйланса бўлади. Аммо, муслима аёл масиҳий ёки яҳудий эркакка турмушга чиқиши мумкин эмас. Нима учун? деган савол пайдо бўлиши турган гап. Жавоб қуйидагича:
Ислом ўзидан одинги динларни тан олади. Жумладан, масиҳий ва яҳудий динларини ҳам тан олади. Масиҳий ва яҳудий динлари эса, Ислом динини тан олмайдилар.
Шу асосда масиҳия ёки яҳудия аёлга уйланган мусулмон эркак ўз хотининнг динини тан олади ва ҳурмат қилади. Шунингдек, унинг илоҳий китоби – Инжил ёки Таврот – ни ҳам тан олади ва ҳурмат қилади. Пайғамбари Ийсо алайҳиссалом ёки Мусо алайҳиссаломни ҳам тан олади ва ҳурмат қилади.
Масиҳий ёки яҳудий эркак эса, Ислом динини тан ҳам олмайди, ҳурмат ҳам қилмайди. Қуръони Каримни тан ҳам олмайди, ҳурмат ҳам қилмайди, балки ҳақорат қилади. Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламни ҳам тан олмайди, ҳурмат қилмайди. Балки, алдамчи, фирибгар ва хотинбоз, деб ҳақорат қилади. Бундай ҳолда муслима аёл у билан қандоқ қилиб турмуш қила олади?
Қолаверса, Ислом масиҳийя ва яҳудия аёлга мусулмон эркак билан яшаш давомида унинг барча ҳуқуқларини ҳимоя қилувчи, дини, эрки, моли ва бошқа нарсаларнинг дахлсизлигини таминловчи очиқ-ойдин қонун-қоидаларни жорий қилиб қўйган.
Масиҳий ва яҳудий динларида эса, бу нарсалар ҳақида умуман бир оғиз ҳам сўз йўқ. Бундай ҳолда муслима аёлни қандоқ қилиб масиҳий ёки яҳудий эркак қўлига топшириб бўлади?
Ушбу масалага қўшимча равишда айтилиши керак бўлган гаплар ҳам бор:
– Агар ғайри дин аёлнинг ота-онасидан бири аҳли китобдан, иккичиси аҳли ширк ёки динсизлардан бўлса ҳам у аёлга уйланиб бўлмайди.
5. Опа-сингилни жамълаб бирданига хотин қилиш.
Мусулмон киши ўз ихтиёрида турган хотиннинг устига унинг синглисини никоҳлаб олиши ҳаромдир.
Бу ҳам никоҳи вақтинчалик ҳаром қилишга аёллар тоифасига киради. Опасидан ажрашгандан кейин синглисига уйланиш жоиз бўлади.
Аллоҳ таоло Қуръони Каримда: «Ва опа-сингилни жамламоғингиз ҳам... (ҳаром қилинди)»-деган.
Бунинг ҳикмати очиқ-ойдин кўриниб турибди. Опа-сингил бир-бирига кундош бўлиши ҳеч қачон яхшиликка олиб келмайди. Уларни ораларидаги қариндошлик алоқаларига футур етказади.
6. Амма билан жиянни ёки хола билан жиянни жамълаш.
Бу ҳам кўпхотинлик доирасидаги масаладир. Эркак ўз хотини устига унинг амаси ёки холасига уйлана олмайди. Бу ҳукм Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳадиси шарифларидан олинган:
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бир аёл ва унинг аммасини ҳамда бир аёл ва унинг холасини жамланмас», дедилар».
Бешовлари ривоят қилган.
Шарҳ: Ушбу ҳадиси шарифга биноан амма жиян аёлларни ва хола жиян аёлларни бир вақтда бир кишининг никоҳида бўлишлари ҳаром бўлади. Аввалги никоҳ тўғри, кейингиси ботил бўлади. Яъни, бир аёлга уйланса кейин холасини ҳам унинг устига кундош қилиб олса, ўша иккинчи никоҳ ботил бўлади.
Умму Ҳабийба розияллоҳу анҳо дейдиларки: «Эй, Аллоҳнинг Расули, синглим Бинти Абу Суфённи ўз никоҳингизга олинг», дедим.
«Сен шуни хоҳлайсанми?» дедилар.
«Мен сизни фақат ўзимники қилмоқчимасман. Яхшиликда менга шерик бўладиган энг маҳбуб шахс синглим», дедим. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Албатта, бу иш менга ҳалол бўлмас», дедилар.
«Эй, Аллоҳнинг Расули, Аллоҳга қасамки, биз сизнинг Дурра бинти Абу Саламани никоҳингизга олмоқчи эканингиз ҳақида гаплашмоқдамиз», дедим.
«Умму Саламанинг қизиними?» дедилар.
«Ҳа», дедим.
«Аллоҳга қасамки, агар у менинг қарамоғимда бўлмаганида ҳам, менга ҳалол бўлмас эди. У менинг эмикдош биродаримнинг қизи. Мен билан Абу Саламани Сувайба эмизган. Менга қизларингизни ва сингилларингизни тақдим қилманглар», дедилар».
Бешовларидан фақат Термизий ривоят қилмаган.
Шарҳ: Ушбу ҳадиси шарифда никоҳи ҳаром қилинган аёлларнинг уч тури ҳақида гап кетмоқда:
1. Опа-сингилни жамлаб бўлмаслик.
Умму Ҳабийба Рамла бинти Абу Суфён онамиз розияллоҳу анҳо Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга ўз сингилларига уйланишни таклиф қилганларида, у зот соллаллоҳу алайҳи васалламнинг у менга ҳалол эмас, деганлари шуни кўрсатади.
2. Хотинининг бошқа эридан бўлган қизига уйланиб бўлмаслиги.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам Умму Салама онамизга уйланганлари туфайли, у кишининг Абу Саламадан бўлган қизи Дурра бинти Абу Салама Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам ўгай қиз, қаромоғидаги қиз, бўлади ва у зотга унинг никоҳи ҳаром бўлади.
Бу ҳукм онаси билан қовушган ёки қовушган эмаслигига боғлиқ эканини аввал ҳам ўрганиб ўтдик.
3. Эмикдош ака-уканинг қизига уйланиб бўлмаслиги.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам Абу Салама розияллоҳу анҳу билан эмикдош бўлганлари учун у кишининг қизи Дурра бинти Абу Саламага уйланиш у зотга ҳаром бўлган.
Ушбу ҳадисдан олинадиган бошқа фойдалар:
1. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг завжаи мутаҳҳаралари орасида ҳам хотинларга хос гаплар бўлиб тургани. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам Дурра бинти Абу Саламага уйланар эмишлар, деган гапнинг чиқиши, бунинг далилидар.
2. Умму Ҳабийба розияллоҳу анҳонинг сахийликлари. Сингилларига ҳам Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга хотин бўлиш шарафини истаганлари шуни кўрсатади.
3. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам Сувайба исмли аёлни ҳам эмганлари.
4. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам Абу Салама розияллоҳу анҳу билан эмикдош ака-ука эканлари.
Уламоларимиз опа-сингилни хотин қилиб жамлаб бўлмаслик тўғрисидаги оят ва ҳадислар ҳамда бир аёл ва унинг холасини, бир аёл ва унинг аммасини жамлаб хотин қилиб бўлмаслик ҳақидаги ҳадислардан умумий бир қоида чиқарганлар. У қоидада:
«Агар бири эркак деб фараз қилинса, ораларида никоҳ ҳаром бўладиган икки аёлни жамлаб хотин қилиб бўлмайди», дейилади.
Мисол учун аёл билан унинг аммасини олиб кўрайлик. Агар аёлни эркак, деб фараз қилсак, эркак киши ўз аммасига уйланиши ҳаром. Агар аммани эркак, деб фараз қилсак, эркак киши ўз ака-укасининг қизига уйланиши ҳаром. Бошқаларни ҳам шундоқ қилиб солиштириб чиқса, маҳрамлар орасини жамлаб бўлмаслик чиқади.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 00:03 | Message # 20 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
Икки сўкишганнинг гуноҳи биринчиси зиммасида
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Модомики, икки сўкишган айтишар экан, (гуноҳи) бошлаганнинг зиммасида. Агар мазлум тажовуз қилмаган бўлса», дедилар».
Шарҳ: Биз бу ҳақиқатни тушуниб олишимиз керак. Бировни сўкиш, унга қаттиқ гапириш керак эмас. Чунки у киши жавоб қайтарса, гуноҳ тенг бўлинади.
Агар мазлум сўкишга сўкиш қайтармаса, гуноҳ батамом биринчи бошлаган кишига бўлади.
Бу ҳадиси шарифда бошланган фитнанинг авж олишдан сақлашнинг ажойиб услуби тақдим қилинмоқда.
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Модомики, мазлум тажовуз қилмаса, икки сўкишган айтишар экан, (гуноҳи) бошлаганнинг зиммасида», дедилар».
Шарҳ: Бир киши бошқа бир кишини сўкса, иккинчи киши жавоб қилмай турса, гуноҳ биринчи кишига бўлиб тураверар экан. Иккинчи одам ҳам чегарадан чиқиб, сўка бошласа, уриш-жанжал бошланиб кетса, гуноҳга икковлари ҳам тенг шерик бўлиб қолар экан.
Иккинчи киши «сўкишмаган, сабр қилган кишига ажр бўлади» деган ниятда сабр қилса, гуноҳ биринчи кишига ёзилиб тураверар экан. Бироқ бу киши ҳам сўкишиб кетса, икковлари ҳам гуноҳда, маъсиятда шерик бўлишар экан.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Азҳ нималигини биласизларми?» дедилар.
«Аллоҳ ва Расули билгувчидир», дейишди.
«Одамларнинг орасини бузиш учун баъзисининг гапини баъзисига ташишдир», - дедилар».
Шарҳ: Бу ҳадисда зикр қилинган иш жуда катта гуноҳ экан. Уриштириб қўйиш, орасини бузиш ва бошқа ғаразгўйлик мақсадида бировнинг гапини бошқа одамга чақимчилик қилиш, гап ташиб юриш ана шундай катта гуноҳ ҳисобланар экан.
Биз ушбу гуноҳдан сақланиб, одамларнинг орасини бузишдан, уларнинг гапларини чақимчилик йўли билан ташиб юришдан сақланишимиз зарур.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Албатта Аллоҳ Азза ва Жалла менга ваҳий қилиб: «Тавозеъли бўлинглар! Баъзингиз баъзингизга тажовузкорлик қилманг!» дедилар»
Шарҳ: Бир-бирингизга душманлик маъносидаги гап-сўз, ҳатти-ҳаракатларни қилманглар, балки камтар, тавозеъли бўлинглар, ўзларингизни паст тутинглар, деган эканлар.
Мўмин-мусулмонлар мана шу ҳадиси шарифларга амал қилиб, мутавозеъ бўлишлари, ўзларини паст тутишлари, бир-бирларига душманлик қилмасликлари керак.
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 03:00 | Message # 21 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | 
Бугуннинг аёли...?
Аллоҳга ҳамду сано, Росулуллоҳга саловоту дурудлар. Бу мақоламиз нозик хилқат вакилалари бўлмиш аёлларга бағишланади. Чунки бу айни бугуннинг мавзуи бўлиб, ҳақиқат чашмасидан баҳра олган кўнгил, ундан қониб-қониб ичгиси ва шу баҳонада бошқа кўнгилларга улашгиси келади. Ислом аёллар учун орзу бўлиб келаётган, ҳам тарихда кузатилмаган чин маънодаги қадр-қимматни туҳфа этганлиги ҳақида ҳаммамиз биламиз.
Эслаб кўринг, Исломгача бўлган даврда аёл инсонийлик жиҳатдан эркак билан тенгликни ҳоҳлар эдими?
Ҳа, албатта ҳоҳлар эди ва Ислом бу тенгликни ҳам назарий, ҳам Амалий тарзда олиб келди ва бу тенгликни шаръан қонунийлаштириб қўйди.
Аёл ҳам инсон сифатида иқтисодий мустақилликни ва бошқа инсонлар билан муомалада бевосита озодликни ҳоҳлар эдими?
Ҳа, албатта ҳоҳлар эди ва Ислом тарихда биринчи бўлиб аёлга бу ҳуқуқни берди.
Аёл таълим олиш ҳуқуқини ҳоҳлар эдими?
Ҳа, албатта ҳоҳлар эди ва Ислом унга бу ҳуқуқни ҳам берди, ҳатто таълим олишни мажбурият қилиб қўйди.
Аёл ўзининг ҳоҳишига биноан турмушга чиқишни ёки эркакка ўзи таклиф қилиш ҳуқуқини ҳоҳлар эдими?
Аёл оилавий ҳаётда ўзига нисбатан адолатли ва етарли даражада эътибор берилишини ҳоҳлармиди? Аёл агар ўзига нисбатан одилона муносабат қилинмаса ўз ҳоҳишига биноан ажралиш ҳуқуқини ҳоҳлармиди?
Ҳа албатта ҳоҳларди, чунки у инсон.
Ислом унга бу ҳуқуқларни ҳаммасини берди. Эркакга эса аёлнинг бу ҳуқуқларига даҳл қилмаслигини ва уларни қўллаб қувватлашини билдириб қўйди. Аёл меҳнат қилиш ҳуқуқини ҳам ҳоҳларди. Ислом аёлни меҳнат қилишга бўлган лаёқатини ҳисобга олиб, эҳтиёж туғилганида исломий шарт-шароитлар асносида меҳнат қилиш ҳуқуқини ҳам берди.
Демак, аёл шариат таклифлари олдида эркаклар билан инсоний тенгликка эришди.
Хўш, Ислом аёлни бу тенгликка олиб чиққанидан кейин худди эркакларга юклагани каби аёлга ҳам бурч ва вазифалар юкладими?
Аёлни Ислом қаршисидаги бурч ва вазифалари нималардан иборат бўлди?
Ҳа, албатта Ислом эркакларга вазифалар берганида аёлни ҳам эътибордан четда қолдирмади. Фиқҳий масалаларда эркаклик ва аёллик ҳолатларига қараб баъзи ўринларда фарқ қилади. Аммо эътиқод масалалари олдида имон талаблари олдида эркагу-аёл баробар масъулдирлар. Аввало Қуръони каримдаги «Эй иймон келтирганлар» деган чақириқдан кейинги вазифалар, огоҳлантириш ва башоратлар мўмин эркагу-мўмина аёлга тенг таъалуқлидир. Шунингдек, иймон, намоз, рўза, закот, ҳаж вазифалари аёлга ҳам фарз қилинди. Росулуллоҳ с.а.в. илм олишни фарз (яъни лозим) эканлигини айтганларида, умумий суратда айтмадилар, балки эркакка ҳам, аёлга ҳам алоҳида баробар таъкидлаб: «Илм талаб қилишлик ҳар бир муслим ва муслимага фарздир» дедилар. Бухорий ривояти.
Ислом эркак кишини гуноҳдан қандай қайтарган бўлса аёл кишини ҳам шундай қайтарди. Хулоса қилиб айтадиган бўлсак Ислом аёлни қандай қадрлаган бўлса, шунга яраша бурч ва мажбуриятлар ҳам юклади.
Энди ислом келганидан кейинги тарих мобайнида аёл ўзига белгиланган вазифаларни адо этишлик билан жамиятга қандай наф келтирганлиги қандай фарзандларни туҳфа этганлигига эътибор қаратинг!
Аёл нафақат ислом оламида қадрланадиган, балки бутун инсоният унинг номини эшитганда ҳурмат билан тилга оладиган шахсларни Исломдан кейинги тарих мобайнида тарбиялаб етиштирди. Илм-фан соҳасида пойдевор бўлган илм аҳлининг асосини исломга тўла таслим бўлган тақводор оналар туғиб тарбиялаган эдилар.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 04:54 | Message # 22 |
 SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Бугунги кун аёлларимиз тарихига бир назар қаратинг!
Ислом оламида қиёматгача устоз бўлиб қолган уламолар имом Бухорий, Термизийлар, фалакиёт илмига асос солган Улуғбеклар, бутун дунё тиббиётига бугун ҳам устозлик қилаётган Ибн Синоларга ислом олдидаги вазифаларини тўла ҳис қилиб яшаган момоларимиз оналик қилишган. Бошқача қилиб айтадиган бўлсак, уларни шундай олиму-уламо бўлишига покиза аёллар, оналар сабабчи бўлишган. Навоийдек нозик қалб шоирларни ҳам, Мирзо Бобурдек моҳир саркардаларни ҳам шу муслима оналар туғиб тарбия қилишган. Шундай улуғ зотларга оналик қилган аёллар қандай қилиб бу каби фарзандларни инсониятга туҳфа эта оладилар? Уларнинг бугунги кун аёлларидан фарқи нимада эди?
Уларнинг фарқи Ислом олдидаги бурч ва мажбуриятларини ҳис қила олишликлари ва шуни адо этишликларида эди. Исломий маънавият ва маданият билан иш тутишларида эди. Ислом динини чексиз ҳурмат қилишларида эди. Агар умумислом тарихига назар солинса, кишини лол қолдирадиган мисоллар жуда кўп. Ўзлари чўри бўла туриб тарбиялаган фарзандларини ислом оламидаги энг катта олимларга ҳам устозлик қила оладиган даражада тарбия қилган аёллар ҳам бор. Бу каби мисолларни фақатгина Исломдан кейинги тарихда муслима аёллар тарихида учратиш мумкин. Биз юқорида зикр қилган илм дарғаларининг болалик тарихига назар солинса, бошланғич таълимларини уйида, гўдаклик чоғида ўқишган. Алишер Навоий, Ибн Синоларнинг ўн ёшлар атрофида Қуръони каримни тўлиқ ёд этганлиги манбаларда баён қилинган. Уларни бунчалик юқори савияда тарбия топишига, бунчалик илм-маърифатга эга бўлишига кимлар сабабчи. Албатта бу зотларни Аллоҳнинг зикрисиз эмизмаган, Аллоҳнинг зикрисиз бешигини тебратмаган оналар сабабчи. Бугунги куннинг «забардаст олимлари» деб аталаётган профессор, Фан докторлари эга бўлган илмдан кўра кўпроқ илмни гўдаклик чоғидаёқ уларга таълим бера олган, биринчи устозлари, оналари яъни аёл сабабчи. Демак, Исломдан кейинги тарихда қайси даврда бўлмасин, жамиятнинг салоҳиятига иймон эътиқоди мустаҳкам, солиҳа аёллар яъни оналар асос бўла олганлар. Чунки ислом олдидаги вазифаларини ҳис қила олган аёлларни Ислом ўз-ўзидан шу даражага олиб чиққан. Шунинг учун ҳам Исломдан аввалги тарихларда ва Исломдан бошқа муҳитларда аёл ўзининг жамиятига бу қадар таъсир ўтказа олмаган. Чунки фақат Исломгина аёлга мазкур таъсир кучини берган, фақатгина Исломгина аёлни шундай тарбия қила олади. Ёки бошқача қилиб айтадиган бўлсак, Исломга бўйсунган аёлгина бу даражага кўтарила олади. Шу ўринда баъзи саволлар туғилади.
1) Хўш, илм ва маърифат осмонида юлдуз каби порлаган олимлар туғулиб ўсган даврнинг аёллари қандай аёл эди?
2) Уларни ўзларидан кейинги аёллардан устунлиги бормиди?
3) Бугуннинг аёли улардан қанчалик узоқлашди?
4) Бугуннинг аёли ўша момоларнинг фарзандларимиз деб фахрланишга ҳақлими?
5) Нега ўша аёллар туққан фарзандларини нега юз йилларки бошқа аёллар туға олмаяптилар ёки бугунги кун аёлларидан ҳам шундай фарзандлар туғилиши мумкинми?
1)Илм ва маърифат осмонида юлдуз каби порлаган олимлар туғилиб ўсган даврнинг аёллари қандай аёллар эди?
Жавоб: Илм ва маърифат осмонида юлдуз каби порлаган олимларни туғиб тарбия қилган аёллар аввало ўзларининг мўмина эканлигини ҳис қилиб яшаганлар.
Иккинчидан: Ҳар қандай инсоннинг қалбидан жой олган, ўзи учун муқаддас саналмиш нарсалар бор. Гоҳида шу нарсани муқаддаслаштириб олганини ўзи ҳам билмаслиги мумкин. Кимнингдир қалбини бойлик орттириш «безаб» турган бўлса, кимнингдир қалби бир инсонга нисбатан муҳаббатга тўла, кимникидир ҳасадга тўла. Кимлардир инсонлар ўртасидаги обрў-эътиборни муқаддас санаб унга эришиш йўлида ҳамма нарсадан хатто динидан ҳам воз кечишга тайёр. Албатта агар дини бўлса. Баъзилар ўзининг нафсини ҳамма нарсадан устун қўйиб, унинг талабини қондиришда ҳаромми, ҳалолми фарқламаган ҳолида унинг ҳам қалби нима биландир банд. Юқорида зикр қилинган аёллар эса динини муқаддас билдилар. Қалби билан севиб, эъзозладилар. Ислом буюрганидек ҳаёт кечиришга ҳаракат қилдилар. Ислом аёлга берган қадр-қимматни тўғри баҳолаб, Исломнинг огоҳлантиришига ҳам эътибор қаратдилар.
2) уларни ўзларидан кейинги аёллардан устунлиги бормиди? Яъни нега уларнинг туққан фарзандлари илм дарғалари бўлиб етишди-ю, улардан кейинги даврларнинг аёли туққан фарзандлари бундай бўлмади?
Жавоб: Ҳа, бутун инсониятга фойдаси тегадиган олимларни туққан аёлларни кейинги даврларнинг аёлларидан устунлиги бор эди. Уларнинг бу устунлиги молу-дунё, шон-шуҳрат билан эмас, балки қалб билан эди. Исломнинг муқаддаслигини қалб билан ҳис қилишларида эди. Ўзларининг бўйнидаги вазифаларни ҳис қилишларида эди. Мана шундай эътиқодга эга бўлган аёллардан имом Бухорийлар, имом Термизийлар дунёга келдилар. Мана шундай фарзандларга она бўлган аёллар албатта бошқа аёллардан устун ҳисобланади. Чунки фарзандлари имом Бухорий, имом Термизий даражасига етгунча уларга қилинган хизматларнинг энг катта қисми манна шу оналарга тегишлидир.
3) Бугуннинг аёли улардан қанчалик узоқлашди?
Жавоб: Бугуннинг аёли улардан яъни Бухорий, Термизийларни туққан момоларидан шундай узоқлашдики, худди уларнинг ўртасида ҳеч қандай боғлиқлик йўқдек. Гўёки жинслари ҳам бошқа-бошқадек. Чунки ҳар қандай виждонли одам ўша момоларимиз ҳақида фикр юритар экан, албатта юксак эҳтиром билан эслайди. Уларни ислом билан зийнатланганини эътироф этади.
Ўша покизалик, ўша эътиқод, ўша иймон билан шундай фарзандларни туғиб тарбия қилганлигини тан олади. Энди бугунги кун аёлларининг туққан фарзандларининг онги ҳақида хатто ойнаи жаҳон орқали ҳам арз қилаётганликларини эшитиб қоламиз. Фарзандлар оналарининг гапига парво ҳам қилмаётганига, менсимаётганига гувоҳ бўламиз. Хўш бу фарзандларни Ким туғиб тарбия қилаяпти? Бугуннинг аёли. Динини унутган бугуннинг аёли. Агар улар динини билишганда эди, фарзандлари «Жаннат оналар оёғи остидадир» деган таълим тарбия билан суғорилар эди. Мана шу бугунинг аёлини улардан қанчалик узоқлашганини билдиради, улардан қанчалик пастда эканлигини исботлайди.
4) Бугуннинг аёли ўша момоларнинг фарзандларимиз деб фахрланишга ҳақлиймилар?
Жавоб: Бу масалага жавоб топиш бироз мушкул. Чунки Бухорий, Термизийларни туққан момоларимиз жуда ҳам иффатли, иймон эътиқодли бўлганлиги ҳақида айтдик. Ҳар қандай масалага Аллоҳ ва пайғамбарини ҳакам қилишган. Яъни, Қуръон ва ҳадис билан муаммоларини ҳал қилишган. Ҳаётлари Қуръон ва ҳадисга мувофиқ тарзда ўтган. Табиъийки, гуноҳлардан, агарчи кичкина деб эътибор қилинса ҳам, эҳтиёт бўлишган. Шу тақволарининг ҳосиласи ўлароқ бахтли она бўлишди. Қиёматгача бўладиган фарзандларни туғиб тарбиялашди.
Афсуски, уларнинг тасаввурларидаги даҳшатли ҳисобланган, инсонни аниқ ҳалокатга олиб борадиган гуноҳлар бугунги кунда арзимас хатолар, камчиликлар деб эътибор қилинмоқда ёки мутлақо эътибордан ташқарида. Хатто баъзи гуноҳларга ёшлик қилибди, деган баҳона қилинса баъзи номуссизликларча, орсизликларча қилинган гуноҳларни «севги-муҳаббат» деган либос билан ўраб қўйилмоқда. Агар юқорида зикр қилинган момоларимиз бугунги кун аёллари билан тўқнаш келиб қолишса эди, аминманки улар албатта Қуръон ва ҳадисга мувофиқ муомала қилган бўлар эдилар. Қуръон ва ҳадисга мувофиқ муомала шуки гуноҳ ва маъсиятдан иложини борича қайтарилади. Ота-она сифатида норизо эканлиги эълон қилинади. Агар балоғатдан ўтган фарзанд шунда ҳам гуноҳдан қайтмаса, қайтмаслигини айтса, ундай фарзанддан шу дунёни ўзида кечиб юборилади. Мана энди ўйлаб кўринг, агар ўша момолар бугунги эркатой қизлари билан тўқнаш келсалар нима деган бўлардилар. Улар бугунги кун эркатой қизларининг нафсу-хавоси кетидан бунчалик қувлашларини кўриб туриб, «ёшлик» деб завқланишмасди. Балоғатга етиб ўтган қизи ота-онасини олдида тор футболка-ю, калта юбкани кийиб олиб, қорнини, хатто киндигидан ярим қарич пастгача очиб юришини ёшлар модаси ёки замона зайли деб ҳимоя қилишмасди. Қизлари Аллоҳ қўйган муҳрларини, иффатларини кўчаларда кимлар биландир бузиб келса бугунги кун «меҳрибон» оналарига ўхшаб қизларининг бу «ёшликларини» жарроҳлик йўли билан ҳаракат қилиб беркитиб кўз бўямачилик қилишмас эдилар. Менинг қизим покиза иффатли яхши қиз деб кимнидир алдаб, қизининг ҳаётини аввал бошдан хиёнат пойдеворига қуриб бермас эдилар. Балки Қуръон ва ҳадисга мувофиқ ҳолда муомала қилардилар. (Қуръон ва ҳадисга мувофиқ муомалани биз юқорида айтиб ўтдик, тавба қилмаса, гуноҳдан тўхтамаса, шу гуноҳини ёмон иш эмас деса ундай фарзанддан кечилади). Уларнинг қизлари ҳам бу каби тубанликка бормас эдилар. Чунки улар иймон билан тарбия қилинарди. Мана нима учун бу масалага жавоб бериш бироз мушкул. Бугунги кун аёли, мен ҳам ўша покиза момолар силсиласининг давомчисиман, мен ҳам уларнинг наслиданман дейишдан олдин, агар уларга рўбарў келиб қолсам уялиб қолмасмиканман, агар улар мени уйимга келиб қолсалар кириб бир пиёла чойини ичишга таклиф қилсам, мени аврат жойларимни очиқлигини кўриб, мени қўлимдан чой ичармиканлар ёки юзимга ҳам қарамасдан кетиб қолармиканлар, деб савол қўйсин. Ўзига ўзи виждон билан жавоб берсин. Агар ижобий жавоб бера олса фахрланиши мумкин.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 05:13 | Message # 23 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | 6) Нега ўша аёллар туққан фарзандларни неча юз йилларки бошқа аёллар туға олмаяптилар? Бугунги кун аёлларидан ҳам шундай фарзандлар туғулиши мумкинми?
Жавоб: Мана неча асрларки, ўша аёлларнинг туққан фарзандларига ўхшаш фарзандларни улардан кейинги давр аёллари туға олмаяптилар. Тарихни безаб турган ўша олимлар каби кишилар, қайта туғилмаяптилар. Чунки улардан кейинги аёллар, динини мустаҳкам тутмадилар. Исломдан узоқлашдилар. Ислом келган даврдан узоқлашилгани сари диндан ҳам узоқлашилди. Ислом қоралаган хурофотлар дин номи билан кириб келди. Ҳаромга, гуноҳга эътибор камайиб борди. Дин билан хурофот аралашган, ҳаром ва гуноҳ ишларга эътибор камайган даврнинг аёли ўша ҳолатга хос савия билан шаклланди. Аёллар фарзандларини ўша ўзлари билганча дин асносида тарбия қилдилар. Албатта бу савияга эга бўлган аёлнинг туғиб тарбия қилган фарзандлари, илгариги аёллар, яъни динини аҳкам тутган, ислом олдидаги масъулиятини ҳис қилган аёллар туғиб тарбия қилган фарзандлар каби бўла олмадилар. Чунки оналар бир хил эмас эдилар. Хўш бугунги кун аёли ҳам биз юқорида зикр қилган илм осмонида ёрқин юлдуздек порлаб турган уламоларни туғиши мумкинми?
Бу саволга жавоб излашдан олдин, бу масалага бошқачароқ назар солиб кўрайлик. Биз юқорида «илм устунлари» яшаган даврдан кейинги даврларда, дин билан хурофот аралашиб кетганлиги ва аёллар эса Ислом олдидаги масъулиятини кам ҳис қилганлигини ва шунинг оқибатида диндан узоқлашилганини ва бу эса авлодга қандай таъсир қилганлигини айтдик. Агар динининг вазифаларига эътибори бироз камроқ бўлгани, Ислом олдидаги масъулиятини камроқ ҳис қилгани ҳолида туғиб тарбия қилган фарзандларидан «илм устунлари»га ўхшаш уламолар чиқаган бўлса, угунги кундагидек динни деярли мутлақо эсдан чиқарган аёлларимиздан ҳалол ва ҳаромни фарқ қилмайдиган, динни эшитса қандайдир лақаблар тўқийдиган, мени дилим тоза, кўнглим пок деб кийим кийган яланғоч суратида юрган Хотин-қизларимиздан ҳақиқий олимлар, бўлиб ҳам ўша юқорида савол қилганимиздек илм устунлари туғилармикан? Тўғриси бу саволни бошқачароқ қўйиш керак. Бугун динини унутган, балки унга терс юрган ва шу юрушини маданият деб атаётган аёлларимиздан кимлар тўғилар экан?
Бу саволга жавоб сифатида онгингга келган фикрдан қўрқасан киши.
Аҳвол шундай бўлса, биз юқорида зикр қилган илм дарғалари эмас, балки оддийгина мусулмон фарзандларни кўплаб туғилишига гумон қиласан киши. Аллоҳ асрасин.
Чунки бугунги кун аёли қўрқинчли суратга кириб бормоқда. Илгари аёллар орасида эркакларга ўхшаб шим кийишликни тасаввур қилиб бўлмас эди. Хўш бугунчи, неча фоизаёллар шим киймаяпти? Фақатгина мўъминалар ва ёши катта онахонлар. Қолганлар ҳаммаси эркаклар шимида. Илгари шим кийган аёлни тасаввур қилиб бўлмаган бўлса, энди киймаганини тасаввур қилиб бўлмаяпти. Яна қизларимизни «маданияти» шунчалик такомиллашдики, шимни устидан ичкийим чиқариб , кўрсатиб қўйиладиган даражага етди. Ахир бу бузғунчилик, фаҳшку. Шу ўринда қизларимиздан, аёлларимиздан сўрамоқчиман. Кимларга тақлид қиляпсизлар. Аёл озодлиги деган шиори остида аёлларни фаҳш ўйинчоғи қилиб улгурган европагами? Ёки инсониятга демократия керак, жинсий алоқа маданий ҳордиқ деб, кириб қолган кўчасидан чиқиб кетиш йўлини тополмаётган океан ортигами? Хўш у маданият деб аталаётган модалар балоси яна ўн йиллардан кейин қандай кўринишга эга бўлади. Ривожланиш шу даражада бўлса аёллар кийим-кечак ҳақида умуман қайғурмай қўйишса керак. Бу маданият аёл-қизларимизнинг онгини шу тарзда ривожлантирдики, ҳатто тарихда кузатилмаган уддабурроликлар рўй берди. Бу янгилик қотилликнинг янги усулидир, яъни ҳали туғилмаган болани, зинодан орттирилган болани шундай ўлдириладики, жиноят изсиз йўқолади. Яна ҳеч нарса бўлмагандек юрилаверади. Суҳбатларда бу «тадбиркорлар» эмас, балки муъминалар ғийбат қилинади. Бугуннинг қизлари эртанинг онаси. Келажак авлод шулардан тарқайди. Шулар туғиб тарбия қилади. Хўш булардан ким туғилади? Хўп аёлларимизнинг бугунги аҳволини, яъни кўча кўйда кийими бор яланғоч ҳолда юришини, шу аҳволда ўқув муассасаларида ҳатто телевиденияда этика-эстетика ҳақида бахс юритишини, «бурда моден, дизайн» деган европача номлар остида яланғоч юришни талқин қилаётганини, кўр-кўрона кимларгадир тақлид қилаётганини «маданият» дейилса, унда ўз-ўзидан дунё тан берган алломаларни туғиб-тарбиялаб кетган ўтмиш момоларимиз ҳақоратланган бўлмайдими?
Ҳа ҳақоратланган бўлади. Чунки улар бу каби «маданият»дан узоқ бўлишган. Бундан ҳазар қилишган. Улар бизнинг хоти-қизларимизга ўхшаб кўкракларини ярмисигача очиб, киндикларини очиб, эгнига эрларни шимини кийиб, интим аъзоларини лорсиллатиб юришни, зино деб қабул қилишган. Шунинг учун ўша даврларда эркакларнинг пулини олиб, кўнглини хуш қилиб чиқариб юборадиган аёллар «салтанатлари» йўқ эди. Шунинг учун ўша даврларнинг бугун Ресторан деб аталаётган, ҳўракхоналарида бировнинг Эри, бировнинг отини ёки қизи билан кўнгилхушлик қилиб юрмас эди. Шунинг учун ўша даврларда етимхоналар йўқ эди. Шунинг учун улар давоси йўқ, номи ҳам ғалати касалликларга учраганлари йўқ.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:06 | Message # 24 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Абдуллоҳ ибн Умар р.а. Росулуллоҳ с.а.в. «Қайси бир қавмда фаҳш пайдо бўлиб, улар у билан очиқдан очиқ шуғуллансалар, ораларида ўлат ҳамда ота-боболари даврида бўлмаган бошқа касалликлар тарқалади» дедилар. (Ибн Можжа).
Агар ўша момоларимиз ҳозирги даврга келиб қолишса, отин-қизларимизни аҳволини кўрганида энсалари қотиб «бу аёллар ҳаммомдан чиққанну-кийимини ҳамасини кийишни унутган ёки мажнун» деб ўйлашса керак. Улар буни инсонни эмас балки, шайтоннинг амали деб билишган. Чунки Аллоҳ Қуръони каримда:
«Эй одам авлоди! Шайтон ота-оналарингизнинг авратларини ўзларига кўрсатиш (яъни, уятли аҳволга солиш) учун либосларини ечиб, жаннатдан чиқаргани каби сизларни ҳам алдаб қўймасин».
(Аъроф 27) деган оятини Бухорийдек, Термизийдек зотларни тарбия қилган аёллар яхши билишган. Ушбу тариқа Иблис ўз-ўзини кўз-кўз қилиш бўлган даъватнинг асосчиси бўлди. Шунингдек, ҳозирда ҳам «аёлозодлиги» деб номланаётган сохта шиорларнинг ҳам раҳнамоси Иблиснинг ўзидир. У ўзига итоат қилувчиларнинг раҳнамосидир. Булар яъни Аллоҳга итоат этмайдиган шайтонга итоат этувчилар биринчи навбатда ўзини кўз-кўз қилувчи, жамиятни йўлдан оздирувчи еҳаё аёлардир. Бу одам боласининг иши эмас. Нега бу жумлани келтирамиз уни савол-жавоб услубида баён қиламиз.
Савол - Одам деган номга қайси киши лойиқ? Одам деб кимни айтилади?
Жавоб – Бунга жавоб излаб тарихга, инсониятнинг аввалига қайтамиз. Буни эса Қуръондан топамиз. Аллоҳ таъоло Бақара сурасининг 30-оятида фаришталарга «Мен ерда ўринбосар қилмоқчиман» деди. Яъни ерда Аллоҳ ўзининг халифасини яратмоқчи эканлигини билдирди. Лекин унинг номини айтмади. Аллоҳ Ўзи яратган биринчи кишини Одам деб номлади. У киши қандай эди?
У қалби Аллоҳга итоат этишлик учун завқу-шавққа тўла эди.
У биринчи пайғамбар эди. Фақат ёлғиз Аллоҳгагина ибодат қилувчи эди.
У Аллоҳ буюрган ишларни бажони дил қилар, қайтариқларидан қайтар эди.
Мана шундай кишини Аллоҳ Одам деб номлади. Мана шу сифатларнинг эгаси одам деб аталади, Одамнинг бошланиш нуқтаси мана шу. Бундан юқорилагани сари «солиҳ, сидиқ, валий» ва ҳоказо даражаси ортиб бораверади.
Бу сифатларга эга бўлмаган кишини одам дейиш асоссиздир. Чунки, ундай кишини Аллоҳ одам деб атамади. Шу ўринда қизиқ бир савол туғилади. Юқорида зикр қилинган сифатларга эга бўлган кишигина одам дейилса мазкур сифатларга қарама-қарши, терс ҳолатдаги, бузуқчилик қуроли деб аталган ярим яланғоч аёлларчи?
Жавоб оддий. Аллоҳ аёлга авратларини беркитиб юришни, ўзини кўз-кўз қилмасликни фарз қилди. Ва ҳар қандай инсонни ўзининг авратларини ёпиб юриш табиати билан табиатлантириб қўйди. Бирорта инсон ўзининг авратини зарурат туғилганда ҳам хатто табибларга ҳам хурсанд бўлиб очиб бермайди. Чунки уят унинг табиатида бор. Чорва ҳайвонлари эса авратни фарқига ҳам бормайди. Чунки унинг табиатида уялиш йўқ. Бемалол очиб юришаверади. Энди онги бор, табиатида уялиш деган ҳисси бор кимса, шу онги, табиати билан авратларини бўлиб ҳам кўкрагу, киндикларини очиб юрса, авратни фарқига бормаса, одам деган номдан сал пастроққа тушиб қолганга ўхшайди. Қуръони каримда Аллоҳ таъоло: «… Уларнинг диллари бору, англай олмайдилар, кўзлари бору кўра олмайдилар, қулоқлари бору эшитмайдилар. Улар чорва (ҳайвонлари) кабидирлар, йўқ, улар (беақл, бефаҳмликда) чорва (ҳайвон)лардан ҳам баттардирлар. Ана ўшалар ғафлатда қолган кимсалардир.» (Аъроф 179) дея марҳамат қилган. Аҳамият беринг, Аллоҳ айтаяпти, чорва ҳайвонларидан баттардирлар. Чунки ўша кимсага берилган онг, идрок агар чорва ҳайвонларига берилса эди, улар ўша кимсанинг аҳволига тушмас эдилар. Яна оятни охирида «Ана улар ғафлатда қолган кимсалардир», деди. Бундан аввало, тушуниладиган нарса шуки, агар кишининг қалби ҳақиқатни ҳис қилмаса, қулоғи ҳақиқатни эшитмаса, кўзи ҳақиқатни кўрмаса, унга қалб, қулоқ, кўз нима учун берилганини ҳис қилмасдан ғафлатда ўтиб кетади. «Ана улар ғафлатда қолган кимсалардир», одамлардир дейилмади. Одам деган ном, бу кимсаларга муносиб кўрилмади. Ҳатто чорва ҳайвонлари одам дейишга лойиқ бўлмаган кишилардан устунроқ қўйилди. Бу нарсани тиниқроқ ҳис қилинг, эй ўзини одамман, инсонман деб юрган кимсалар!
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:09 | Message # 25 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Бугунги аёллар «маданияти»ни яна бошқа нуқтадан кузатиб кўринг.
Бугун Европа ўзини дунёнинг маданият бешиги деб атамоқда. Бутун дунёга, шу жумладан Ислом оламига ҳам маданиятдан устозлик қилмоқчи бўлади. Аслида Европани маданият бешигини Ислом тебратган. Ислом Европага кириб борган пайтда улар инсонга ўхшаб таом ейишни ҳам билишмасди. Мусулмонлар Испан (Андалусия) ерларига боришган маҳалда ерлик аҳоли устиларига совуқдан ҳимоя сифатида ёпиб олган ҳайвон териларини ошлаб фойдаланишни билмасдан, қуртлатиб юрардилар. Нега юз-қўлини ювишни Исломдан ўрганганлар бугун дунё маданият бешиги бизмиз деган даъвода. Исломдан бехабар қолиб кетган бечора мусулмон фарзанди, аёлларимиз эса ўша «маданиятли»ларнинг орсиз қилиқларига ҳам кўрларча тақлид қилмоқдалар. Аслида бу маданият соғлом одоб-аҳлоқ меъёрларига ҳам зиддир. Хатто соғлом табиат ҳам бунга рози бўлмайди. Бундай тубан ишлар (яъни, очилиб-сочилиб «кийим кийган яланғоч» суратида юриш, шарқона либос деб билакларини очиб, енгсиз кўйлак кийиш, узун кўйлак кийдим деб иштонсиз юриш ёки ҳамма ёғим ёпиқ деб, жуда ҳам тор кийиш) фақатгина ҳулқ-атвори бузуқ, ҳаёсиз, жоҳил аёлларга хос бўлган «фазилат»дир. Чунки ақлли, иффатли ва ўзини ҳурмат қиладиган аёлнинг кўча-кўйда, бозорларда ва ҳар хил жамоат жойларда ўзининг зийнат бўлган аврат жойларини уялмасдан бегона эркакларга кўз-кўз қилиб юриши тасаввурга ҳам сиғмайдиган ҳолатдир. Аксарият аёлларимиз манна шундай тубан ҳолатда кўчага чиқиш билан кишиларнинг ҳурматига сазовор бўламан, деб ўйлайдилар. Бу ҳам шубҳасиз ақлдан узоқроқ тушунчадир. Бу турдаги аёлларга битта савол билан мурожаат қиламиз.
- Сиз «ҳурматларига сазовор бўламан», - деб қандай кишиларни назарда тутяпсиз?
Агар худони танимайдиган, динини билмайдиган фосиқ кимсаларни назарда тутаётган бўлсангиз, билингки, тўғри ўйлабсиз. Сиз уларнинг ҳурматига эришасиз. Лекин шу билан бирга «ана у жойини қара», «фалон жойи писмадан эканми?» каби иззат нафсингизга тегадиган гаплардан ҳам бенасиб қолмайсиз. Агар шунга рози бўлсангиз, ўзингизнинг иззат нафсингизни қанча баҳолаганингиз ҳақида ҳам ўйлаб кўринг.
Энди агар худодан қўрқадиган, хулқ-атвори нормал даражадаги кишиларнинг ҳурматини қозониш мақсадида бу ишларга қўл ураётган бўлсангиз, билингки, қаттиқ адашибсиз! Чунки Аллоҳдан қўрқадиган мусулмон эркаклар бу каби аёлларга нисбатан бошқачароқ мавқе тутишни афзал биладилар. Инсонлар ҳеч қачон бундай аёлларга нисбатан ҳурмат билан қараганлар ва бундан буёғига ҳам шундай бўлиб қолади, иншааллоҳ. Аксинча, унга ёмон кўз билан қараб, масхара қиладилар, шаънларига ёмон сўзлар айтадилар. Бундай аёллар ҳамиша одамлар хаёлида улуғворлик сифатлари ва ҳулқ-атворларини йўқотган бузуқ аёл рамзи сифатида гавдаланиб қолаверади.
Қайси бир ақли расо, ўзини ҳурмат қиладиган ҳамда ўз қадрига етадиган аёл ўзи учун мана шундай муомала қилинишига рози бўлади?
Бундай паст даражага тушиб қолишига уни нима мажбур қилаяпти?! Ахир мусулмоннинг фарзанди бўлган муслима аёлман, мусулмонман деган аёл бошқалардан ақли ва ҳаёси билан ажралиб туриши керак-ку!
Унинг маданияти ҳам ўзига хос ҳавас қиларли даражада бўлиши керак-ку!
Юқорида зикр қилганимиз улуғ алломаларга оналик қилган момоларимиз ақли ва ҳаёси билан бошқалардан шундай ажралиб турдиларки, ҳалигача энг яхши аёлларни жамласа ҳам улар ажралиб турадилар.
Кўрларча тақлид қилиниб, эришилаётган бу «маданий ўсиш»нинг самараларидан яна бирини эса, аёллар шифокори бўлиб ишлаётган бир мутахассис аёлнинг сўзларидан ҳам билиб олса бўлади.
У аёлнинг айтишича, бугунги кунда турмушга чиқаётган қизларнинг аксарияти тўйидан олдин келиб «иффатли келин» бўлиш учун ўзларининг «иффат»ларини тадбирини кўриб жарроҳлик амалиётини қўллаб, ҳеч нарса кўрмаган «иболи» қиз бўлиб кетишмоқда эмиш. Ҳатто мактаб ўқувчиларининг орасида ҳомиласини аборт қилдириш учун мурожаат қилаётганлар бор. Бунга мен шифокор сифатида жуда кўп дуч келаяпман, дейди.
Хўп, ўша тўйидан олдин бундай «тадбиркорлик» қилаётган қизлар ҳам бугуннинг аёлими? Эртанинг онасими? Улар бу каби «тадбиркорлик»лари билан кимни алдамоқчи бўладилар? Аллоҳними? Аллоҳни ҳам алдаб бўладими? У ҳамма нарсани кўриб, эшитиб турувчи Зот. Агар, йўқ, Аллоҳни алдамоқчи эмасман деса, яна савол туғилади, унда кимни, ўзингизними? Агар йўқ, мен хатоимни тузатмоқчиман, шу услуб билан бу муаммодан чиқАман, кейин бу ишни қилмасдан тавба қилиб яшайман деган ният бўлса, уларга гапимиз шуки, «синглим, бир хиёнат бошқа бир хиёнат билан беркитилмайди.» Аввало сизни бу ҳолатга тушиб қолишингиз ота-она, ака-укаларга нисбатан хиёнат. Энди турмушингизни ҳам хиёнат пойдеворига қуриб, бўлажак умр йўлдошингизни алдаб бу ҳолатдан чиқиб кетаман дейишингиз, буч ора эмас. Бу фақатгина ўзингизни ўзингиз алдашингиз холос. Балки уддаларсиз ҳам, лекин биратўла икк хиёнатнинг орасида қолиб, виждон азобида дунёдан ўтасиз. Агар виждон бўлса. Аввало бу ҳолатга тушиб қолишдан Аллоҳдан паноҳ сўраб яшаш керак. Инсон ўзини Аллоҳ кўриб, билиб турибди, эртага унинг ҳузурига боришим аниқ, ўшанда қандай жавоб бераман деган иймон билан назорат қилиши керак. Энди инсон гуноҳ қилгувчи, хатокор экан шундай ҳолат бўлди ёки қачонлардир бўлган дейлик. Бундай ҳолатда, виждон азобида қийналиб ўтмаслик учун шайтонга ўлжа бўлиб қилинган бу каби гуноҳларга қаттиқ тавба лозим бўлади. Ва бу каби ишларга яқин йўламаслик керак бўлади. Келажак тақдирни эса қандайдир «тадбиркорлик» билан эмас, балки тоза қалб, чиройли иймон билан кутиб олиш керак бўлади. Бу муаммони Исломга бош эгган ҳолда, иймон билан ҳал қилмоқ керак. Аллоҳ тавбаларни, агар чин юракдан қилинса қабул қилади. Инсон тирик экан, тавбага фурсати бор. Қилинган ишларнинг ҳаммасига тавба қилиб янгидан ҳаёт бошлаш керак. Исломий маданият билан ҳаёт бошлаш керак.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:17 | Message # 26 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Юқорида фикр юритганимиз «динсиз ғарбча маданият» ҳақида хулосамиз шуки «кеча» бу каби «маданият» ҳам, унинг бу каби самараси ҳам йўқ эди. Бугун эса ривожланиб шу даражага етди. Эртагачи? Эртага қандай бўлади? Балки қизлар учун ҳеч қандай жарроҳлик амалиёти ҳам керак бўлмас? Балки бу ҳолатга умуман эътибор берилмас? Балки буни билган, эшитган ота-оналар бошларини Сарак-сарак қилиб, «эҳ ёшлар, ёшлар» дейишдан нарига ўтмас? Балки бу ҳолат умуман айб ҳам саналмас? Аллоҳ асрасин! Хўш унда миллат нима бўлади? Келажак авлод нима бўлади? Умуман бу дарддан қутилиш чораси нима? Жавоб шуки, бу дарддан қутилиш чораси фақатгина иймон, фақатгина ислом. Келажак авлодни иймонли қилиб тарбия қилиш керак. Бунинг учун бугунги кун авлоди иймонни яхшилаб таниб олиш керак. Асосан, авлоднинг онаси аёллар, Аллоҳдан қўрқинг, гуноҳларингизни кечиришини сўраб, фарзандлар салоҳиятини сўраб дуодан тўхтаманг, дуо билан чекланиб қолмасдан қабиҳ ишлардан ўзингизни тўхтатиб олинг. Эртага қайтиб борадиган жойингиз ҳақида тафаккур қилинг. Бир куни келиб қоронғи, зулматли ва даҳшатли қабрда ёлғиз ўзингиз ётасиз. Ундан кейин эса Аллоҳ ҳузурида бутун ҳаётингиздан ҳисоб-китоб қилинишингиз учун ёлғиз ўзингиз турасиз. Қуръони каримда: «Уларнинг барчаси Қиёмат Кунида ёлғиз ҳолда у Зотнинг ҳузурига келувчидир.» (Марям 95). деб Аллоҳ билдириб қўйган.
Қиёмат даҳшатини, жаҳаннам азобини эсланг. Кўча-кўйда ясаниб, бегона эркаклар олдида кўкракларингизни, қоринларингизни, елкаларингизни, билак ва болдирларингизни очиб юришдек қабиҳ ишларга қўл уришдан олдин мана шу нарсалар ҳақида бир ўйлаб кўринг. Сизларни аниқ ишонтириб айтаманки, Қиёмат даҳшатларининг биронтасига тоқатингиз етмайди. (Аллоҳ ва Росули хабар берган). Жаҳаннам азоби ҳақида эса гапирмаса ҳам бўлади. Ўзингизга раҳмингиз келсин!!! Бундай ишларга энди қайта юрманг. Тавба эшиклари ёпилиб қолмасдан, қабрингиз узра тупроқ тўлдирилмасдан олдин Аллоҳга ҳақиқий тавба қилишга шошилинг. Аллоҳ тавбаларни қабул қилгувчи. Меҳрибондир.
Аллоҳга шукрлар бўлсинки, иймон эътиқодли аёлларимиз ҳам оз эмаслар. Динини маҳкам тутиб, Бухорий ва Термизийларга оналик қилган момоларимизнинг давомчилари бўлаётган аёлларимиз ҳам йўқ эмас. Кечалари ҳам ибодат қилиб жамиятимиз, халқимиз салоҳиятига дуо билан ҳисса қўшаётган аёллар ҳам бор. Бугунги европача «маданият»нинг ичида ўсиб унга қиё ҳам боқмай, ўзини иймон билан назорат қила олаётган иффатли қизларимиз ҳам бир мунча кўп. Теварак атрофни булғаб, киндикларини очиб юрган «маданиятли, замонавий» хотин қизларни кўриб, улардан нафратланиб, ўзининг авратларини бегона эркакларга кўрсатмай юрган ёшгина қизчалару, табаррук онахонлар ҳам анчагина.
Умуман олганда аёллар оламининг бу қисми аввалги қисмига нисбатан ҳурмат қилишга арзигулик. Лекин беш қўл баробар эмас деганларидек, бу қисмда ҳам дилни хира қиладиган ҳолатлар учраб туради. Биз танқидий назаримизни шундай қаратдикки, қуйида мулоҳаза қилинадиган ҳолатлар соҳибаси мўмина аёл бўлганлиги учунгина шу мавзуларга кириб бордик. Аёллар оламининг аввалги яъни динидан узоқлашган қисмида учрайдиган айни шу муаммоларга хатто эътибор ҳам бермадик. Чунки эътибор деган нарса, эътибор берувчининг қалбида оз бўлсада қиймати бор бўлган нарсага берилади.
Аввало, мўъмина деб аталаётган аёлларимизнинг аксариятини либослари, яъни рўмоллари, танқидга сазовордир. Мана шу аксарият рўмолдаги аёлларимиз аслида рўмол нима эканини, унинг моҳиятини билмадиган кўринади. Аслида рўмол, аёлнинг аъзоларини беркитиб, билинтирмасдан, бегона эркаклар назарини ўзига қаратмасдан тўсиқ вазифасини бажариши керак. Лекин айрим хонимларнинг рўмоли эса қарамаганни ҳам қаратиб оладиган даражада. Улар ҳамма аъзоларим ёпиқ бўлса бўлди, қабилида кийинишган. Аммо ҳамма аъзолар бўртиб, билиниб туради. Бундан ташқарии, Аллақандай кийимлар кийишадики, буни рўмол дейишга ҳижолат бўласан киши. Камига юз-кўзларини бўяб, қошларини териб, хушбўй атирларни сепиб олишади. Хатто баъзилари бошига рўмол ўраб, эгнига эркакларникига ўхшаб костюм-шимларни кийиб олишади. Пайғамбар с.а.в.нинг қош терувчиларни, ўзини эркакларга ўхшатиб олган аёлларни лаънатлаган мазмундаги ҳадислари бор. Рўмолнинг асли зийнат бўлмаслиги керак, шарт. Масалан бичими тор, ранги ҳам кишилар эътиборини ўзига тортадиган ва хушбўй атирлар сепилган либослар асли зийнат ҳисобланиб, бундай рўмоллар ношаръийдир. Чунки Росулуллоҳ с.а.в. атир сепган ҳолда бегона эркаклар орасида юришни аёлларга ҳаром қилганлар. Яъни: «Қайси бир аёл хушбўй атирларни сепиб (эркаклар) унинг ҳидини туйишлари учун бирор қавмнинг олдидан ўтар экан, у аёл зинокордир» деганлар.
(Имом Аҳмад ривояти).
Рўмол ўрадим деб тор кийимларни кийиб, ўзларини мукаммал рўмол ўрадим деб юрган аёлларимиз, Росулуллоҳ с.а.в.ни мана бу ҳадисларини ҳам билиб қўйсалар фойдадан ҳоли бўлмайди.
«Икки тоифа кишилар борки, улар жаҳанам аҳлидандир. Мен ҳали уларни кўрмадим. Биринчиси: қўлларида сигир думига ўхшаш таёқлари билан одамларни уриб юрадиган кимсалар. Иккинчиси кийиниб олган лекин, яланғоч, (бошқаларни ҳам) йўлдан оздирувчи, ўзлари ҳам (ҳақдан) оғган ҳамда бошлари (даги сочлари)ни туянинг (бир тарафга) мойил бўлган ўркачлари сингари дўппайтириб олган аёллардир. Улар жаннатга кира олмайдилар, унинг ҳидини ҳам топа олмайдилар. Зеро, Жаннатнинг ҳиди, фалон масофадан келиб туради». (Муслим ривояти).
Аҳли илмлар ҳадисдаги «кийиниб олган, лекин яланғоч аёллар» деган сўзни «улар кийимларини кийишади, лекин тор, юпқа ёки баданининг ҳамма жойини тўсмайдиган кийимлар киядилар» деб таърифлашган.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:19 | Message # 27 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Кейинги танқидга сазовор ҳолат, баъзи рўмолли аёлларимизни ўзларини тутишлари, муомалаларидир. Бу асосан ёшлари катта бўлмаган аёлларга талуқлидир. Кўча-кўйларда гувоҳ бўлиб қоламизки, баъзи рўмолли аёллар, асосан қизлар бегона эркаклар билан қўл бериб сўрашиб, соатлаб ҳамманинг кўз ўнгида қийқириб кулиб туришади. Ўрталарида эски таниш ёки синфдош деган кўприк борлиги баҳона. Номаҳрам эркак билан қўл бериб сўрашишлик ҳалол эмас. Ҳаром! Пайғамбар с.а.в: «Мен (бегона яъни никоҳи жоиз) аёллар билан қўл бериб сўрашмайман» деганлар. Бунга гувоҳ бўлган баъзи «намоз ўқимасам ҳам дилим пок, ўғрилик қилмасам ғарлик қилмасам» дегувчиларга эса қачон диндан гапирсангиз, намозни таклиф қилсангиз, «рўмол ўраб намоз ўқийдиганларингни аҳволи шуми?» деб баҳона қиладилар. «Рўмолни ўраб олиб нималар қилиб юрганини биламиз, фоҳишалик қилиб юрганлари ҳам бор» деб, қандайдир ғурур билан гапириб қўядилар. Аслида эса рўмоллик мўъмина аёллар фоҳишалик қилиб юргани йўқ. Балки фоҳишаларнинг айримлари ўзининг кирдикорларини беркитиш мақсадида рўмолга ўраниб «ов» қилиб юрган бўлиши мумкин. Балки уни ҳам биров кўрса жирканадиган дарди бордир, песдир, моховдирки буни рўмол билан беркитиб юргандир. Нима бўлганда ҳам бошқаларда нотўғри тушунча пайдо қилмаслик учун мўъмина қизларимиз, аёлларимиз шундай ҳолатлардан узқроқ бўлиб, ўзларини Аллоҳ назорати остида эканликларини унутмасалар мақсадга мувофиқ бўлар эди.
Маънавият масаласида ҳам анчагина муаммолар етарли.
«Илмли» аёлларимиз давраларни тўрида бирор масалани гапираётганида, илмга асосланиб, устозларимиз китобларидан фойдаланиб гапиришса яхши бўларди. Баъзи отин ойиларимиз ўзлари қайси маросимда ўтирганини, у маросим динимизда борми йўқми фарқ қилмасдан, яна шайх ва уламоларга тош ҳам отиб қўйишади. Уламо шайхларимизнинг гуноҳлари, улар «тирикчилик» қилиб турган маросимларини қўллаб қувватлаш ўрнига қоралаганларидир. Қанақанги маросимлар ҳақида гап кетаётганлигини тушунгандирсиз. Ҳа бу ўша гапирилавериб сийқаси чиққан етти, йигирма, қирқ, йил деган бидъат маросимлардир. Агар аёлларимиз тўғри эътиқод билан уламоларимизнинг фикрларига терс юрмасдан, тўғри илм ўргансалар, бу ўзлари учун ҳам, фарзандлари учун ҳам фақат яхши бўлар эди. Ёш авлодни ҳам ҳар хил оқимларга ўлжа бўлмаслигига, тўғри тарбия билан шаклланишига бир омил бўлар эди. Ўша «устозлик» қилаётган отин ойиларимиз ҳам улардан илм ўрганиб юрган аёлларимиз ҳам оиласидагиларни, фарзандларни маънавиятини ўстириш учун ўзларининг маънавиятини юксалтириши керак бўлади.
Мўмина аёлларимизнинг оилавий, эр-хотин ўртасидаги муносабатларига ҳам бир назар солиб ўтсак.
Танқид назарига биринчи бўлиб мўъмина аёлларимизнинг кўпини эрига итоатсизликлари кўринади. Бунда аёллар ўзларини оқлаш мақсадида, эрининг баъзи қилиқларини рўкач қилишади. Бизнинг сўзимиз шуки: эрлар қиёмат кунида ўзларидан ҳам, қўл остидаги аёллардан ҳам масъулдирлар. Бундан ташқари Росулуллоҳ с.а.в: «Агар инсонни инсонга сажда қилиши мумкин бўлганида, аёлларни эрларига сажда қилишини буюрар эдим» деган мазмунда ҳадислари озгина имони бор аёлни ҳушёр торттириб қўйиши керак. Жуда кўп бузилиб кетаётган оилаларни замирида ҳам шу нарса ётади.
Азиз ўқувчи шу ерда муаллифнинг мақсадига ҳам эътибор бериб кетишингизни илтимос қиламиз. Бизнинг мақсадимиз юқоридаги фикрлар асносида умумий аёллар оммасига танқид тошларини отиш эмас. Балки ойни этак билан ёпиб бўлмганидек, юқоридаги ҳолатларни ҳам беркитиб бўлмайди. Шунинг учун қалбида иймони бор покиза аёлларимизга ҳурматимиз баланд бўлсада, ўша ҳолатдаги аёлларни танқид қилдик. Зеро танқид келажакнинг мевасидир. Балки сўзларимиз бироз аччиқ туюлгандир. Дўст ачитиб бўлсада ҳақиқатни гапиради. Умидимиз рисоалдаги фикрларни ҳақ деб билсангиз, уни дўст тутарсиз, мўмина, мастура аёллар!
Шу ўринда ёш мастура қизларимизга ҳам икки оғиз сўз. Ўзларини сохта гўзаллаштириб, ўзини кўз-кўз қилиб юрган хонимлар барибир сизларча гўзалликка яқин ҳам эмаслар. Сизларни шаънингизга айтилаётган сўзларга сабр билан жавоб беринг. Ҳазрати Умар р.а. «Бизга нимаики яхшилик етган бўлса, сабримиз туфайли етди» деганлар. Бундан сабоқ олинг мастура қизлар!
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:23 | Message # 28 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Эркакларга ҳам икки оғиз сўз
Ҳурматли эркаклар, Ислом нафақат аёлни балки ундан олдин эркакни огоҳлантиради. Қиёмат кунида эркаклар ўзлари хусусида сўралиб бўлганидан кейин аҳли аёлидан ҳам сўралади. Бу эса аёлдан кўра кўпроқ масъулият эркакда эканлигини англатади.
Кўпчилик муслима аёлларнинг ясан-тусан бобида хатто динсиз аёллар ҳавас қиладиган даражада илгарилаб кетишида эркакларнинг ҳам ҳиссалари кам эмас. Чунки аёлларнинг бу даражада ўзгариб кетишларига ягона сабаб эркакларнинг ўз аёлларига нисбатан эътиборсизлиги, совуққонлиги, уларни бегона эркаклардан қизғаниш керак деган нарсани аллақачоноқ унутишга улгурганлари, муқаддас динларини писанд қилмай, эркаклик ғурурларини йўқотиб қўйганлари ҳамда билиб туриб уларни бундай ҳаёсизликлардан қайтармаётганларидир.
Биз юқорида куюниб гапирганимиз, шим кийиб, қоринларини очиб юрган хотин-қизларнинг ҳам отаси-акаси бордир. Нима улар буни кўрмаяптиларми? Кўряптилар. Балки ўзлари қизларини бозорга олиб бориб, ўзинга ёққан кийимингни олавер, деяптилар. Ёки қизи ўзига ўша кийимни олиб келиб «одоб» билан шуни олсам майлими? деса, ўзингга ёққан бўлса бўптида, деяптилар. Хатто қизларини ўша кийимида етаклаб олиб бориб, номи улуғ жойларга ишга жойлаб қўймоқдалар. Қизлари кўз олдида ўша аҳволда ишга чиқиб кетаётганини кўриб индамаяптилар. Хатто рўмол ўраса қаршилик қилаётганлари ҳам бор. Қизини қаерда, ким билан нима қилиб юрганини ҳам, қизининг иффати жойидами ёки топталиб улгурганми билмай юрганлари ҳам бор. Булар даюсдирлар. Пайғамбар с.а.в. бундай кишилар жаннатнинг ҳидини ҳам ҳидламайди, деганлар. Афсуски, баъзи эркакларда фақат «эркак» деган ном қолган холос. Аёлдек нозик ҳилқат устидан волий, ҳоким қилинган «эркак» деярли ўша нозик ҳилқат билан бир хил даражага тушиб қолган. Ўз қадрларини билмайдиган, қўл остидагиларни муҳофаза қила олмайдиган ва Аллоҳнинг омонати бўлган аёлларни чиройли бошқара олмайдиган бундай эркакларнинг ҳолига вой бўлсин. Росулуллоҳ с.а.в. айтганлар: «Аллоҳ таъоло бирор раъият устига бош қилиб қўйган қайси бир бошлиқ, ўз қўл остидагиларга нисбатан эътиборсиз бўлган ҳолда вафот этар экан, Аллоҳ унга жаннатни ҳаром қилур.» (Бухорий ривояти).
Эй эркаклар, сизларнинг обрўларингиз худди руҳингиз кабидир. Сизлар бу руҳингиз хусусида кўп сусткашлик қилдингиз, раъиятингизга етарлича эътибор бермадингиз, омонатни зое қилдингиз, хатарли ишга қўл уриб қўйдингиз. Сизлар фақат ўзларингизни ҳалок қилмоқчисизлар. Лекин буни сира сезмаяпсизлар. Тўғрироғи тушунишни ҳоҳламаяпсизлар. Ахир ақлларингизни ишлатмайсизларми? Шояд парвардигорингизга тавба қилсангиз ва устингизда омонат бўлган аёлларингизни муҳофаза қилсангиз!
Азиз тингловчи, шу ерда дастуримизга нуқта қўяр эканмиз, сиз азизларга яна эслатиб ўтмоқчимиз. Рисола оммабоп бўлсин учун имкон қадар соддалаштирилди. Оят ва ҳадисларни матнини бермасдан мазмунан ёндашилди. Агар нимаики тўғри берилган бўлса бу Аллоҳдан, хатолар эса ўзимдан. Бу хизматимиз учун Аллоҳ жамолини насиб этишини сўраб қоламиз.
Сўзимизнинг хотимасида шуни айтамизки Аллоҳга ўзи рози бўлганича ҳамду санолар бўлсин. Пайғамбар с.а.в.га у кишиинг аҳли-оилаларига, саҳобаларига ва Қиёмат кунигача уларга яхшилик билан эргашган кишиларга Аллоҳнинг салоту-саломи бўлсин. Амийн.
|
| |
| |
| DURDON | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 06:26 | Message # 29 |
SUPER ADMINKA
Group: Admin yordamchisi
Messages: 10134
Status: | Қалбим оташида битилди ғазал,
Ғамбода кечадан келади кечгим...
Муслима опалар, сингиллар, азал
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Тарихни ўқидим, у йиғлар беун,
Келажак мўрида қоп-қора тутун.
Мен жавоб бераман, сўзимга бугун
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Ҳурлиқо фаранги ўқисин таҳсин,
Яхшиси танлаган йўлидан қайтсин.
Голливуд дод десин, қўшиқлар айтсин
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Тарих шоҳид бугун, қилмай баҳона,
Мўмин юрагида буткул тантана.
Ромео ўзини ўлдирсин яна
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Олам гул кийинди саодат сайли -
Аёл ҳақ сўз айтди Умар туфайли,
Қирол Лир икки бор кўр бўлсин майли...
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Отелло қатл этди Дездемонани
Қонга бўяб буткул гулдек хонани.
Лек муслим бошида тутар онани,
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Аллоҳнинг ҳукмини билсангиз ёддан,
Биз сизни севамиз ҳаддан-да ҳаддан.
Жулия Робертслар йиғлар ҳасаддан!
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Алий йўлга тушди, ҳилол, бирга юр!
Ҳолид қиличидан таралмоқда нур!
Евгений Онегин, четга ўтиб тур!
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Дунёвий севгига кўнгиллар зорми,
Илоҳий чашмадан қонган ифторми?
Ҳақиқий мўминлар севсалар борми?
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Инсоф билан айтинг, қай элатда бор
Фақат маҳрамига тўкилган виқор?
Зино кўчасидан беркиниб, бедор
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Бечора таналар, ҳаммадан қолган,
Бугун дунё узра фарёдлар солган.
Буюк пайғамбардан насиҳат олган
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Кўрдим юзингизда гулгун чеҳралар,
Ундан шаббода ҳам олар баҳралар.
Кўнглимда бир сурур аста сирғалар:
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
Мўмин кўрса, қалби билан кўради,
Шу боис, юрак ҳам сокин уради.
Севсак гар, ўртада Аллоҳ туради
Биз каби севолмас сизларни ҳеч ким!
|
| |
| |
| BAXOR | Date: Juma, 22-Iyul-2011, 19:58 | Message # 30 |
|
Peshqadam
Group: Ishonchli
Messages: 4071
Status: | Эй муслима синглим, бугун менинг сенга насиҳатим – ўзимга эса эслатмам бор
Аллоҳ таоло Аҳзоб сурасида қуйдагиларни айтади:
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً {31}
31. Сизлардан ким Аллоҳ ва Унинг Расулига мудом итоатда бўлса ва яхши амал қилса, унинг ажрини икки марта берамиз ва унинг учун гўзал ризқни тайёрлаганмиз.
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {32}
32. Эй, Набийнинг аёллари! Сизлар аёллардан бирортаси каби эмассиз. Агар тақво қилсангиз, майин сўз қилманг, яна, қалбида касали бор бўлган тамаъ қилиб юрмасин. Гапирганда яхши гапни гапиринглар.
Яъни, сизларнинг бошқа ҳамма аёллардан фарқларингиз бор. Сизлар Пайғамбарнинг хотинларисиз, мўминларнинг оналарисиз. Ҳамма мўминалар учун ўрнаксизлар.
Ҳа, сизлар аёллардан бирортаси каби эмассизлар. Бу мақомга эришишларингиз учун Пайғамбарга жуфти ҳалол бўлганингизнинг ўзи етмайди, тақво ҳам қилишларингиз керак.
«Агар тақво қилсангиз, майин сўз қилманг...»
Овозингизни майин, назокатли қилиб, эркак кишига таъсир этадиган ҳолатда гапирманг.
«...яна, қалбида касали бор бўлган тамаъ қилиб юрмасин.»
Мунофиқ ва иймони заифлар сизнинг майин овозингизни эшитиб, фисқу фужурни бошлаб қолмасинлар.
«Гапирганда яхши гапни гапиринглар.»
Амри маъруф бўладиган, кишиларни тақвога, яхшиликка чақирадиган гаплардан гапиринглар.
Гарчи ушбу оятларда оналаримизга қарата хитоб қилинса-да, ундаги буйруқ ва ҳукмлар барча муслималарга тегишлидир.
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً {33}
33. Виқор билан уйингизда ўтиринг. Илгариги жоҳилиятнинг очиқ-сочиқлиги каби очиқ-сочиқ юрманг. Намозни тўкис адо этинг, закот беринг, Аллоҳга ва Унинг Расулига итоат қилинг. Албатта, Аллоҳ сиздан кирни кетказиб, бутунлай поклашни хоҳлайди, эй, аҳли байт!
«Виқор билан уйингизда ўтиринг».
Албатта, ўрнак бўладиган одам доимо виқорини сақламоғи лозим. Шунинг учун, муслима опа-сингилларимиз ҳам виқорларини сақлаб, уйларида ўтиришга амр қилинмоқда. Бу ерда аёл кишининг асосий жойи уй бўлиши кераклигига ишора қилинмоқа. Муслима опа-сингилларимиз виқор билан уйларида ўтиришлари, сабабсиз остона ҳатлаб чиқмасликлари улар учун зийнат ва фазилатдир.
«Илгариги жоҳилиятнинг очиқ-сочиқлиги каби очиқ-сочиқ юрманг.»
Жоҳилият – Исломдан олдинги тузум. У вақтда аёллар очилиб-сочилиб, ясан-тусан қилиб, эркакларнинг эътиборини ўзига тортишга интилар эдилар. Ўзларини бозорга солиб, таналари ва зебу зийнатларини кўз-кўз қилар эдилар. Бундай очилиб-сочилиб юриш «табарруж» дейилади. Аллоҳ таоло мўмина-муслималарни жоҳилият тузумининг хотинлари каби очиқ-сочиқ юрмасликка амр этмоқда. Бу амр ҳар бир муслима аёлга тегишли.
«Намозни тўкис адо этинг...»
Намозни тўкис адо этиш энг зарур амаллардан биридир. Айниқса, аёл кишилар учун яна ҳам аҳамиятли. Чунки, фарзандлар доимо улар билан бўлади. Аёлнинг намозни тўкис адо этиши бола тарбиясига сўзсиз таъсир қилади.
«...закот беринг...»
Аёлларнинг молиявий ибодатга алоҳида эътибор билан қарашлари лозимлигини шу оятдан билиб оламиз. Одат бўйича, молиявий ибодатлар эркакларнинг ишига ўхшаб қолган. Лекин Аллоҳ таоло аёл кишига ҳам эркак киши билан тенг мол-дунё касб қилишига изн берганидан кейин, улардан молиявий ибодатни ўз ўрнида адо этишларини ҳам талаб этади.
|
| |
| |
